آرشیو سوالات

این واژه‌ها و اصطلاحات معانی مختلفی دارد که بعضی از آن‌ها با مبانی اعتقادی و جهان‌بینی ما سازگاری ندارد.

پاسخ اجمالی
اولا این حدیث از امام حسین‌ع نیست و از امام صادق‌ع است. ثانیا وقتی به متن حدیث در سفینه البحار رجوع می‌کنیم خواهیم دید در این حدیث امام صادق‌ع بر ارزش عجم‌ها بر عرب‌ها تاکید کرده و با عبارت (فهذه فضیلة العجم) یکی از فضائل عجم‌ها را نسبت به عرب‌ها تبیین کرده‌اند.

چرا حربن‌یزید ریاحی زودتر از روز عاشورا به کاروان امام‌حسین‌(ع) ملحق نشد؟
حربن‌یزید ریاحی احساس روشنی در خود داشت و به حقانیت امام‌ علیه السلام ایمان داشت، ولی هنوز رشته‌های تعلق را سست نکرده بود تا از سپاه عبیدالله ‌بن‌زیاد بریده شود.از طرف دیگر تصور می‌کرد اگر در صحنه باشد بتواند بدون جنگ و خونریزی مسئله را پایان دهد و قصد داشت امام علیه السلام را متقاعد کند که برگردد ویا بیعت کند و به هر صورت جنگ نشود. اما روز تاسوعا دید قصه کاملاً جدی است و گفت من احساس کردم دیگرراه کاملاً ‌بسته است. و به عمرسعد گفت ای عمر تو با حسین می‌جنگی؟ گفت:‌ آری می‌جنگم و هیچ پروایی هم ندارم که بر اجساد آن‌ها اسب بتازانم. وقتی دید نمی‌شود مسئله را به شیوه‌ سیاسی یا با مماشات حل کرد ، تصمیم خود را گرفت و به یاران امام پیوست.

چه کسی سر مطهر امام حسین(ع) را برید؟شمر یا سنان بن انس؟
در این که چه کسی سر امام را از تن جدا کرد، در منابع تاریخی نام افراد ذیل آمده است: 1ـ سِنان بن‌انس[1] 2ـ شَمِر بن‌ذی‌الجوشن[2] 3ـ خَوْلیّ بن‌یزید[3] 4ـ سنان بن‌انس با مشارکت زُرعة بن‌شریک[4] و دیگران.
یکی از مورخان به نام «سبط ابن‌جوزی» پس از نقل چند قول در تعیین قاتل (جدا کنندة سر مطهّر) نوشته است: درست آن است که قاتل حسین علیه السلام سنان با مشارکت شمر بوده است.[5] امّا با توجّه به آن که کهن ترین و معتبرترین منابع و نیز اکثر آنها، قاتل امام را سنان دانسته اند، به نظر می رسد که بُرندة سر مطهّر امام، سنان بن‌انس بوده است، امّا شمر در مقام فرمانده بخشی از لشکر، سنان را که به تعبیر گزارش های تاریخی، فردی احمق و جسور[6] بوده است، مأمور این کار کرده است و او این مأموریت را پذیرفته و اجرا کرده است. چنان که یکی دیگر از مورخان مشهور به نام «ابن‌اثیر» پس از نقل برخی اقوال در این باره، گفته است: صحیح آن است که حسین بن‌علی را سنان بن‌انس، کشت. [7]
از این رو اگر در زیارت عاشورا و امثال آن، شمر مورد لعن قرار گرفته است، می تواند به اعتبار دستور مستقیم وی به سنان برای انجام این کار و سایر خصومت‌های او، و نیز مخالفت وی با پیشنهاد مصالحه آمیز عمر‌سعد به امام حسین ـ ع ـ و تحریک وی عبیدالله بن‌زیاد را مبنی بر عدم پذیرش پیشنهاد عمرسعد در بارة به پایان رساندن این نزاع از طریق مذاکره و مصالحه، باشد.[8].

[1] . فضیل‌ بن‌زبیر، تسمیة من قتل مع الحسین†،فصلنامه تراثنا، ش2، 1406ق، ص 149؛ بلاذری، انساب الاشراف، ج3، ص 409؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج5، ص453؛ ابن‌حبان، کتاب الثقات، ج2، ص 309 و ج3، ص 69؛ ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ص 118؛ ابوحنیفه‌نعمان‌بن‌‌محمد تمیمی مغربی، شرح الاخبار، ج3، ص164؛ شیخ صدوق، الامالی، مجلس30، ص 226؛ ابن مسکویه رازی، تجارب الامم و تعاقب الهمم، ج2، ص 73؛ ابن‌‌عبدالبرّ قرطبی، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ج1، ص 443 و444؛ ابن‌جوزی، المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، ج 5، ص341؛ ابن نما، مثیر الاحزان، ص75؛ ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغة، ج2، ص 286؛ سبط ابن‌جوزی، تذکرة الخواص، ص253؛ ابن‌طاووس، الملهوف علی قتلی الطفوف، ص176؛ ابن‌کثیر، البدایة‌ و النهایة، ج 8، ص 204؛ ابن‌عنبه، عمدة الطالب فی انساب آل‌ابی‌طالب، ص172.
[2] . ابن حبّان تمیمی ، کتاب الثقات، ج2، ص 311؛ شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص 112؛ خوارزمی، مقتل الحسین، ج2، ص 42.
[3] . بلاذری، انساب الاشراف، ج3، ص 418؛ ابن‌اعثم، کتاب الفتوح، ج5، ص 119 و ج 6، ص 244؛ طبرانی، المعجم الکبیر، ج3، ص 117.
[4] . میرخواند (محمد بن‌خاوند شاه)، روضة الصفا فی سیرة الانبیاء و الملوک و الخلفاء، ج 5، ص 2260.
[5] . سبط ابن‌جوزی، تذکرة الخواص، ص253.
[6] . طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج5، ص454.
[7] . اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج1، ص 498.
[8] . طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج5، ص414.

آیا تناسب در ازدواج فقط با تست به دست می آید؟
سلام.پرسشگر محترم
قبل از هر سخنی برای شما آرزوی یک ازدواج موفق و مناسب را داریم.
همانطور که می دانید در ازدواج داشتن معیار صحیح و تناسب متعادل؛ و هماهنگی خانواده ها لازم است. تناسب به این معنا نیست که هر دو در هر زمینه ای مثل هم باشند. بلکه وجود تفاوت در زوجین یک امر کاملا طبیعی است. لذا با اطلاع از برخی تفاوت ها باز هم می شود ازدواج کرد مهم دانستن
الف- مقدار و سطح تفاوت
ب-حوزه و زمینه تفاوت است.
این دو مطلب می تواند در انجام وصلت و یا صورت نگرفتن وصلت تاثیر گذار باشد. گاهی با یک مشاوره و گفتگو ساده به راحتی می توان تشخیص داد که این دو نفری که قصد ازدواج دارند به درد هم می خورند یا نه؟ لذا اگر مشاور شخص پخته و آگاهی باشد گاهی نیاز به تست گرفتن هم نیست.
روان شناسان معتقدند که زوج هایی که شخصیتشان به هم شبیه تر باشند ازدواج پایدار تری دارند لذا برای دریافت این شباهت و تناسب از تست های مختلفی استفاده می کنند.از جمله تست نئو در سال 1985 توسط کاستا و مک ری ارائه شد و در سال 1989 بسط و توسعه داده شد و در ایران در سال 1378 توسط دکتر حسن حق شناس در شیراز کار هنجاریابی آن انجام شد.این آزمون 5 عامل شخصیتی را می سنجد که هر کدام 6 خرده آزمون دارند.تست پنج عاملی شخصیت یکی از معتبرترین تست های روان شناسی در دنیاست.محققانی که این تست را به وجود آورده اند سال ها صفات مختلف شخصیتی را انتخاب کرده اند و پرسشنامه های مفصل را روی مردم اجرا کرده اند و بعد با روش های پیچیده آماری رسیده اند به این پنج عامل بزرگ شخصیت.
پنج عامل یعنی 1-روان نژندی،2-برون گرایی،3-اشتیاق به تجارب تازه،4-توافق پذیری 5-وظیفه شناسی.
پنج عاملی که تحقیقات بین فرهنگی ثابت کرده اند در بیشتر کشورهای دنیا هم مثل اروپا 5 عامل بزرگ شخصیت است. یادتان باشد که معمولا هر چه نمره شما و همسرتان به هم شبیه تر باشد، شما بهتر با هم کنار می آیید. البته همیشه هم این طور نیست یعنی تست امکان تخلف پذیری را هم دارد.خطاپذیر است درصدی خطاء دارد.

پاسخ اجمالی
اولا این حدیث از امام حسین‌ع نیست و از امام صادق‌ع است. ثانیا وقتی به متن حدیث در سفینه البحار رجوع می‌کنیم خواهیم دید در این حدیث امام صادق‌ع بر ارزش عجم‌ها بر عرب‌ها تاکید کرده و با عبارت (فهذه فضیلة العجم) یکی از فضائل عجم‌ها را نسبت به عرب‌ها تبیین کرده‌اند.

آیا بچه که اطلاعات لازم ندارد حق انتخاب دارد؟
هر انسانی در هر سنی مقداری آگاهی دارد می دانیم کودک زیاد شناخت عمیق ازمسائل پیرامونی خود ندارد ولی باید فرزند انتخاب کردن را یاد بگیرد قرار نیست همیشه والدین بجای کودک انتخاب کنند در برخی مسائل می شود او را راحت گذاشت و کمی کمک کرد تا انتخاب کند فرصت انتخاب و توان انتخاب گری یک اصل تربیتی است بچه باید بتواند انتخاب کند و انتخاب گری و تصمیم گرفتن را تمرین نماید وقتی در کودکی همه چیز را بر او تحمیل می کنیم نوع اسباب بازی وحتی رنگ اسباب بازی ودر نوجوانی و جوانی حق انتخاب نمی دهیم و او را محدود می کنیم به یکباره در زمان ازدواج، والدین، روشنفکر می شوند و می گویند خودت می دانی خودت انتخاب کن. پسر و دختر در بزرگترین انتخاب بدون تمرین انتخاب گری در طول زندگی، متحیر می مانند که چه باید بکنند.پس از کودکی فرصت انتخاب و تصمیم گیری را به بچه ها بدهیم.

1-آیا در عزادارى سید الشهداء استفاده از طبل و دهل جایز است؟
آیت الله فاضل: استفاده از آلات لهو و لعب حرام است ولى طبل و دهل و امثال آن جزء این آلات نیست. [بنابراین استفاده از این دو در عزاداری اشکالی ندارد.] (1)
2-استفاده از طبل و سنج در مراسم عزاداری و غیر آن چه حکمی دارد؟
همه (به جز صافى و بهجت رحمة الله علیه): اگر به نحو متعارف و غیرلهوی نواخته شود، اشکال ندارد.(2)
آیات عظام صافى و بهجت رحمة الله علیه: استفاده از آن اشکال دارد.(3)

------------------------------
1) جامع المسائل (فارسى - فاضل)، ج‌1، ص: 582‌
2) امام،استفتاءات،ج2،مکاسب محرمه، س27و36؛ خامنه¬ای، اجوبة، س1441؛ مکارم،استفتاءات،ج1،س516؛ نوری، استفتاءات،ج2،س604 و 596 و ج1،س448؛ تبریزی، استفتاءات،س2009، و صراة النجاة،ج6،س1477؛ فاضل، جامع المسائل،ج1،س2174.
3) صافی، جامع الاحکام،ج1،س1602 و توضیح المسائل، م2833؛ دفتر: بهجت

آیا تشبه به اهل بیت علیهم السلام در نمایش و تعزیه و غیر آن جایز است؟
امام خمینى رحمة الله علیه: با مراعات احترام آنان جایز است . (1)
آیت الله فاضل لنكرانى رحمة الله علیه و آیت الله صافى گلپایگانى: در صورتى كه مستلزم اهانت نباشد مانعى ندارد . (2)
آیت الله علوى گرگانى: اگر تعزیه و شبیه خوانى موجب هتك حرمت‏ به ساحت مقدس بزرگان دین شود، باید اجتناب شود . (3)
-----------------------
1) احكام خانواده، عبدالرحیم موگهى، طبق فتواى امام خمینى رحمه الله، ص 336 .
2) جامع المسائل، آیت الله فاضل لنكرانى، ج‏1، س 2166 و جامع الاحكام، آیت الله صافى، ج‏2، ص 132 .
3) اجوبة المسائل، ص 365 .