<?xml version="1.0" encoding="utf-8" ?><rss version="2.0">
<channel>
	<title>EPorsesh</title>
	<link>http://eporsesh.com/</link>
	<description>EPorsesh - RSS</description>
	<language>fa</language>
  	<image>
    <url>http://eporsesh.com/images/blue/top_02.jpg</url>
    <title>EPorsesh</title>
    <link>http://eporsesh.com/</link>
 	</image>
	<generator>A2Cms</generator>
				<item>
			<title>نماز نافله چيست و چگونه بايد آنرا خواند؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19422.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 به‌ نمازهاي‌ مستحبي‌ نوافل‌ گويند.	اثر كلي‌ نوافل‌ قرب‌ به‌ خدا و توجه‌ و تذكر بيشتر و طبعاً پاكي‌ و دوري‌ از گناه‌وغفلت‌ است‌. در حديث‌ قدسي‌ معروفي‌ به‌ نام‌ «قرب‌ النوافل‌» آمده‌ كه‌خداوند فرموده‌: «بنده‌ با نوافل‌ به‌ من‌ نزديك‌ مي‌شود تا جائيكه‌ من‌ چشم‌ اومي‌شوم‌ كه‌ با او مي‌بيند وگوش‌ او مي‌شوم‌ كه‌ با او مي‌شنود ودست‌ او مي‌شوم‌كه‌ با او كار انجام‌ مي‌دهد؛ يعني‌، چشم‌ و گوش‌ و دست‌ الهي‌ پيدا مي‌كند».	بهترين‌ نمازهاي‌ مستحبي‌ نوافل‌ شبانه‌ روزي‌ هستند كه‌ به‌ آن‌ها نوافل‌ يوميه‌مي‌گويند، نافله‌..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>اصرار بر مستحبات را تا چه حد توصيه مي فرماييد؟(اگر بر اثر عدم معرفت، بصورت عادت شود)</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19421.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 اعمال مستحبي در فرهنگ ما شيعيان از جايگاه و اهميت خاصي برخوردار است لذا چه در روايات كه منبع اصلي اعمال مستحبي است و چه در سيرة علماء و صالحان، تأكيد و شدت مواظبت بر مستحبات را مي بينيم اما تا چه حد ما توصيه مي كنيم تا آن مقدار كه توانايي داريد.  اما اگر بر اثر معرفت بصورت عادت شود، در مقام تشبيه مي توان گفت شخصي كه مرضي دارد و براي درمان به پزشكي مراجعه مي كند پزشك نسخه اي را تجويز مي كند كه دواي درد مريض است اما مريض فقط به گرفتن نسخه از پزشك و عمل نكردن به آن اكتفا مي كند و چون هنوز مريضي او برطرف نشده دوباره به پزشك مراجعه مي كندو نسخه مي گيرد و همين..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> آيا انجام مستحبّات موجب عفو گناهان مى شود؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19419.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								انجام اعمال مستحبّى سبب آمرزش گناهان قابل آمرزش است، ولى انجام گناهانى مانند: حقّ الناس، ترك نماز و روزه و... بايد تدارك شود. ـــــــــــــــــــــ(1)1 - نهج البلاغه، كلمات قصار.2 - نهج البلاغه، كلمات قصار.			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> آغاز كردن كارها با نام خدا چه فايده اى دارد؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19417.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 از آنجا كه انسان بايد در تمامى اعمال خود، خدا را در نظر داشته باشد و رضاى او را در نظر بگيرد شروع كردن كارها با نام خدا نقش بسزايى در اين امر دارد.آغاز كردن كارها با نام خدا به اين معناست: كه انسان كارها و به طور كلّى زندگى خود را در جهت خداوند و الهام گرفته از فرامين او صورت مى دهد و در هنگام عمل رضا و خشـنودى خداوند را در نظر مى گيرد كه اين امر در واقع علامت و نشانه خدايى زدن بر كارهاست و در رشد معنوى انسان و در ارتقاء فرهنگ انسانى در جامعه نقش بسزايى دارد.علاوه بر اين با ياد كردن خداوند در آغاز كار، انسان به قدرتى نامحدود و بى كران متوجّه مى شود و يارى..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> خواندن نافله چه تأثيرى دارد؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19416.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								در روايات متعددى آمده است كه اگر در نمازهاى واجب انسان كمبودى و نقصى وجود داشته باشد(مانند اينكه حضور قلب در قسمتى از آن نباشد) انجام نمازهاى نافله آن را جبران خواهد كرد.			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> آيا امور مستحبّى هميشه بايد انجام شود؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19415.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 دعاها و نمازهاى مستحبى مأثور لازم نيست هميشه خوانده شود، و اگر انسان يك روز بخواند و يك روز نخواند، ثواب به او داده مى شود. البته دعاهايى كه شرط آن ها اين است كه چند روز پشت سرهم، ياد به ترتيب خاص خوانده شود، بايد به همان ترتيب انجام گيرد.به هر حال، سيروسلوك دينى وقتى بخواهد به عنوان يك سرى قوانين رشد انجام شود، بايد همراه قانونمندى خاص خود باشد; چنانكه مثلا در نهج البلاغه مى خوانيم: قلب هاى شما اقبالى دارند و ادبارى; يعنى گاه در شما ميل عبادت زياد مى شود و گاه كم. آن گاه كه روحيه شما و دلتان آماده بود به مستحبات بپردازيد، و هنگامى كه قلب بى ميل بود به..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> حضرت رضا((عليه السلام)) درباره وضو چه فرموده اند؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19411.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								از امام رضا((عليه السلام)) احاديث فراوانى درباره احكام شرعى روايت شده است; از جمله در باب وضو فرموده اند: «خداوند به وضو گرفتن فرمان داده است تا بنده وقتى براى اطاعت امر الهى در پيشگاه خدا به مناجات برمى خيزد، از پليدى ها پاك باشد. وضو باعث از بين رفتن كسالت و پاكى دل براى حاضر شدن در پيشگاه خداى جبّار است».			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>افطار كردن با خرما چه ثوابي دارد؟ </title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19410.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 در مورد افطار كردن باخرما گفتني است كه آنچه در مفاتيح الجنان آمده اين است : ( ( بهتر آن است كه به خرماي حلال افطار كند تا ثواب نمازش چهار صد برابر گردد ) ) ( وسايل الشيعه ، ج 10، ص 161 ) . اولاً فرموده است ثواب نماز را چهارصد برابرمي كند نه ثواب روزه را ( توجه كنيد ) . ثانيا" دو چيز مورد توجه قرار گرفته است : 1- نوع غذا ( خرما بودن ) 2-حلال بودن غذا .غذاها هم از نظر حلال وحرام بودن ، بي شك آثار بسياري در جسم و روح انسان و در نتيجه در اعمال و رفتار و عبادت هاي انسان دارند .امام باقر ( ع ) مي فرمايد : ( ( خداوند بالانمي برد، دعاي عبدي را كه در شكمش لقمه حرام باشد ) ) . و در حديث..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>درمورد نحوه صحيح زيارت قبور اهل بيت ( ع ) وامام زاده ها توضيح دهيد؟ </title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19409.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								در مورد موضوع زيارت : زيارت ؛ يعني به حضور كسي رفتن و او را ملاقات نمودن . زيارت پيشوايان و بزرگان دين نيز به همين معناست . ازاين رو زيارت به محض رفتن به حرم ائمه - عليهم السلام - و يا بزرگان ديگر و سلام بر آنان تحقق مي يابد .بقيه كارها از جمله آداب است كه برخي از آنها ماثور؛ يعني از خود اهل بيت - عليهم السلام - دستوراتي در مورد آن وارد شده است ؛ مانند ( ( زيارت امين الله ) ) ( ( عاشورا ) ) و ... و برخي توسط عالمان ديگر تنظيم گرديده است ؛ مانند زيارت نامه هاي امامزادگان . به هر حال اصل زيارت با رفتن به حضور تحقق مي يابد و بقيه از آداب است . ;			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>از ميان تلاوت قرآن ، خواندن نماز مستحبي و خواندن دعا كداميك فضيلت بيشتري دارد؟ </title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19408.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								قرآن ، نماز و دعا هر سه از مصاديق ذكر خدااست . بنابراين هر كدام كه بيشتر حالت توجه به انسان بدهد و از روي تفكر وتدبر باشد افضل است . البته نماز در بين تمام فرايض جايگاه والايي دارد و ازآن جايي كه از واجبات مهم است ، فضيلت آن نيز از همه ذكرها بيشتر است. ;			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> مرحوم مقدس اردبيلي در مورد اينكه اعتكاف عبادت مستقلي است، چه مي گويد؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19407.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								او مي فرمايد مبادا كسي گمان كند كه اعتكاف، مقدّمه است براي عبادتي ديگر. كسي كه با طهارت وارد مسجد مي شود و روزه مي گيرد و قصد مي كند كه قربةً الي الله اعتكاف كند اين خود، عبادت است؛ نه اين كه اعتكاف شرط و مقدّمه براي عبادتي ديگر باشد. اعتكاف عبادت مستقلّ است. همانگونه كه هر يك از حجّ، عمره، روزه و نماز عبادتهايي مستقل هستند (مجمع الفائدة و البرهان، باب اعتكاف/351).			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> چه نكاتي فضيلت اعتكاف را افزون كرده اند؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19406.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 آنچه بر اهميت و فضيلت اعتكاف مي افزايد دو نكته است كه يكي مهم و ديگري مهمتر است؛ نكته مهم آن است كه اعتكاف همچون نماز نيست تا بتوان آن را در هر مكاني بجا آورد. در مورد نماز، بر پايه «جُعلتْ ليِ الأرض مسجداً و طهوراً» (وسائل الشيعه3/422/ح2.) مي توان آن را در هر مكاني انجام داد؛ حال آنكه اعتكاف، چنين نيست. اعتكاف بايد در مسجد و خانه خدا باشد. آن هم نه هر مسجدي، بلكه مسجد اعظم، يا به تعبيري ديگر مسجد جامع و يا مسجد الحرام و مسجد النبي(ص) يا مسجدي كه معصوم(ع) در آن نماز جمعه يا جماعت برپا كرده باشد؛ يا امامي عادل هر چند غيرمعصوم در آن نماز جمعه يا جماعت اقامه كرده..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>آيا اين حرف كه چنانچه كسي هر شب ساعت يازده كنار در خانه آية الكرسي را بخواند، پدرش كه از دنيا رفته به خانه خواهد آمد، صحيح است‌؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19405.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 آية‌الكرسي‌، مجموعه‌اي از معارف اسلامي‌و صفات خداوند، مخصوصاً مسألة توحيد در ابعاد مختلف را در برگرفته است‌. اين اوصاف كه به دوازه بخش مي‌رسد،(ر.ك‌: تفسير نمونه‌، آيت الله مكارم شيرازي و ديگران‌، ج 2، ص 262 ـ 272، دارالكتب الاسلاميه‌.) هر كدام مي‌تواند ناظر به يكي از مسائل تربيتي انسان باشد.(تفسير نمونه‌، همان‌، ص 277.) اين آية شريف نزد پيامبر9 و ائمة اطهار: داراي اهميّت خاصّي بوده‌، و با مراجعه به شمار زيادي از روايات‌، در باب فضيلت و ثواب قرائت آية مذكور، مي‌توان به جايگاه و ارزش آن پي برد. در اينجا شما را با نمونه‌اي از آن احاديث گهربار آشنا..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>خواندن حمد و سوره براي ميت  چگونه انجام مي‌شود، آيا ابتدا بايد به ائمه‌: و مؤمنان هديه كنيم و سپس به ميت خود، يا در همان ابتدا به ميت خود هديه نماييم‌؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19404.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 از جاهايي كه مستحب است براي ميّت حمد و سوره قرائت شود، زماني است كه مرده را در قبر مي‌گذارند; در اين هنگام‌، پس از گفتن‌: "بسم اللّه و في سبيل اللّه و علي ملة رسول الله‌" مستحب است حمد و سوره و معوذتين ـ قل اعوذ برب الناس و قل اعوذ برب الفلق ـ و توحيد و آية الكرسي خوانده شود و استعاذه ـ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم گفتن ـ نيز انجام گيرد.(حكمة التقوي‌، محمد امين زين الدين‌، ج 1، ص 232، مطبعة مهر.) از موارد ديگري كه خواندن حمد و سوره مستحب بوده‌، زماني است كه انسان وارد قبرستان مؤمنان مي‌شود، در اين هنگام‌، مستحب است انسان نزديك قبر، رو به قبله بنشيند و..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>براي زيارت ائمه ( ع ) در خواب چه كارهايي بايد انجام داد؟ </title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19403.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 زيارت معصومان ( ع ) كاري مبارك است . ان شاالله با پي گيري به آن نايل خواهيد شد كه خواستن ،توانستن است . دعاها و دستورهايي كه در اين زمينه وارد شده است ، ( در اين زمينه به حاشيه مفاتيحالجنان مراجعه كنيد ) جنبه اقتضا و زمينه دارد، نه آن كه داراي تاثير قطعي و حتمي باشند .شما ازاين بابت نگران نباشيد .چه بساهمين انگيزه ، بيش از رويت معصوم داراي خير و بركت باشد .زيارت معصوم براي برخي ممكن است موجب غرور گردد كه در اين صورت موجب خسارت آدمي خواهد شد .شبي يكي از اصحاب امام هشتم ( ع ) مهمان حضرت شد .امام ( ع ) بستر خود را براي استراحت او اختصاص دادند .وي در حالي كه در بستر..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>چرا گفته اند اگر قرائت قرآن را به اهل بيت هديه كنيد، ثواب آن مضاعف مي شود؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19402.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 قرآن خواندن يك عمل مستحب است و هر عمل مستحبي براي خودش ثواب دارد و هديه كردن هم براي خودش عمل مستحبي است ثواب جداگانه دارد؛ و وقتي كه به پيامبر وايمه ( ع ) هديه مي شود خداوند به احترام و عظمت آنان كه در پيشگاه خداونددارند خداوند ثواب ويژه اي به شخص عنايت مي كند، همان طوري كه اگر كسي در راه خدا قرضي بدهد چند برابر را از خدا مي گيرد .از طرفي ايمه ( ع ) معصوم وحامل كتب آسماني و قرآنند و مجراي فيض الهي مي باشند و ريزش رحمت وفزوني ثواب به سبب بركات وجودي آنان مي باشد .اميرالمومنين علي ( ع ) مي فرمايند : در دعا ابتدا بر اهل بيت صلوات بفرستيد تا در اثر ريزش رحمت الهي..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>چرا زائرين گرامي در مقابل حرم مطهر ( ضريح ) سجده مي كنند . مگر سجده فقط مخصوص خداوند بلند مرتبه نمي باشد ودر قرآن صريحاً بيان نداشته به جز خدا بر چيزي ديگر سجده نكنيد ؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19401.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 سجده به معناي رو برزمين افتادن و پيشاني يا چانه را بر زمين نهادن است. اين سجده در صورتي عبادت است كه منظور مجسم ساختن ذلت دروني باشد. پس حقيقت سجده همان اظهار تذلل دروني نسبت به مسجود است . به عبارت ديگر به خاك افتادن در مقابل ديگران وسجده كردن بستگي به نيت دارد كه يا به نيت اظهار تذلل انجام مي شود يا به نيت تحيت و احترام.همانطور كه فرموديد سجده مخصوص خداوندبلندمرتبه است اما سجده اي كه با نيت عبوديت وبندگي انجام پذيرد .خداوند سبحان در آيه 34 سوره بقره مي فرمايد: « واذقلنا للملائكه اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس » از اين آيه استفاده مي شود كه سجده كردن..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>در دعاي هر روز ماه رجب بايستي با دست چپ محاسن را بدست گرفت و با انگشت دست راست بسمت چپ و راست اشاره كرد و جمله «حرم شيبتي علي النار» را گفت. چرا بايد اين كار را كرد و خاصيت اين كار چيست و حركت دادن انگشت سبابه دست راست چه فلسفه اي دارد.</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19400.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								بنا به آنچه مرحوم سيد بن طاووس نقل كرده محمد بن ذكوان راوي اين دعا كه در ماه رجب خوانده مي شود مي گويد: امام صادق(ع) وقتي به اين جمله از دعا كه معناي آن اين است «اي صاحب جلال و كرم اي صاحب نعمت ها و بخشش اي صاحب من و سخاوت موي سپيدم را بر آتش حرام گردان» رسيد محاسن شريفش را در پنجه دست چپ گرفت و اين دعا را خواند با حالت التجا و تضرع همراه با حركت دادن سبابه دست راست. فلسفه اين عمل امام(ع) به مانند بسياري از ديگر احكام شرعي بر ما روشن نيست ولي به نظر مي رسد اين حالت نوعي حالت خضوع و خشوع در برابر خداوند است.			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>آيا فاتحه خواندن به غير از مرده براي كسي كه فاتحه مي خواند ثواب دارد؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19399.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								ثواب هديه عمل به ميت، براي اهداءكننده ثواب و ميت هر دو خواهد بود.  در روايتي از امام صادق(ع) آمده است:   «يدخل علي الميت في قبره الصلاة والصوم والحج والصدقة والبر والدعاء و يكتب اجره للذي يفعله و للميت»   نماز، روزه، حج، صدقه، كارهاي نيك و دعا بر ميت در قبرش داخل مي‏شود و پاداش آن اعمال براي انجام دهنده عمل و ميت هر دو خواهد بود (وسائل‏الشيعه، ج 2، ص 444، چاپ آل‏البيت)			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>از تسبيحات حضرت زهرا(س) در زندگي روزمره چه استفاده اي مي توان كرد؟ يعني از سبحان الله . الحمدلله و الله اكبر چه دركي مي توان داشت؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19398.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 در روايت وارده شده كه وقتي حضرت فاطمه زهرا -سلام الله عليها - از انجام كار منزل خسته و درمانده شد از پدر بزرگوارش - صلي الله عليه و آله - خادمي درخواست نمود كه در كار خانه به او كمك كند . پيامبر -ص- به ايشان فرمود: آيا چيزي بهتر از خادم و  كنيز نمي خواهي ؟ حضرت گفت : چرا مي خواهم . پيامبر فرمود : خداوند را در هر روز سي و سه مرتبه تسبيح كن و سي و سه مرتبه حمد او رابه جاي آور و سي و چهار مرتبه تكبير بگو و او را از برترو والاتر ازتوصيف بدان كه روي هم رفته صد عدد مي شود ولي در ميزان و ترازوي حساب الاهي هزار حسنه به شمار مي آيد. بعد حضرت رسول -ص- فرمود:  اي فاطمه! اگر اين..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>با توجه به اينكه هر كاري كه بدون نام خدا شروع شود آن كار ابتر و ناقص است حال اگر ما از روي غفلت و جهالت و يا وسوسه شيطاني كاري را بدون نام خدا شروع كنيم و در نيمه راه به اشتباه خود پي ببريم آيا مجالي براي جبران است يا خير ؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19397.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 وجود و دوام و كمال هر چيزي به خاطر پيوند آن با ذات پاك خداوند است و هيچ چيزي از خود هستي و كمال و جمالي ندارد. پس هدف از ياد خداوند و ذكر او در آغاز هر كار اين است كه انسان اين حقيقت را به خود يادآور شود كه عقل و استعداد و توانايي و بود و هستي تو از خداوند است و با تكيه و وابستگي به او است كه وجود داري و با حول و قوه و نيروي او است كه مي تواني كاري انجام دهي و با توفيق اوست كه مي تواني كار را به پايان برساني. ولي اگر كار با نام خدا و ياد او آغاز نگردد، اين تصور براي انسان پيش مي آيد كه موجودي مستقل و بي نياز و غير وابسته است. توانايي و استعدادش از خود اوست و تكيه..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>آيا زيارت قبور مومنان (به خصوص در جمعه آخر سال ) درست است ؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19396.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								}زيارت اهل قبور مؤمنين مستحب است و در برخي روايات نيز زيارت اهل قبور روز پنج‏شنبه توصيه شده است.ولي در مورد روز جمعه ما به اثري دست نيافتيم، ولي از اين جهت كه اعمال خير در روز جمعه فضيلت بيشتري داردمي‏توان گفت زيارت قبور مؤمنين نيز در روز جمعه فضيلت بيشتري دارد، به ويژه زيارت قبور والدين و خويشان البته رسم زيارت آخر سال صرفا رسم ملي است و ريشه ديني ندارد.{			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>با توجه به اعمال ما تأخر كه آثارش هميشه باقي است و به شخص درگذشته مي رسد. ما تصميم گرفتيم مقداري پول را براي پدر و برادرم در اين خصوص اهدا كنيم از شما راهنمايي مي خواهم كه در چه راهي خرج شود بهتر است و آثارش بيشتر باقي مي ماند و ثواب بيشتري دارد؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19395.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 بهترين راهي كه خيرات مي تواند در آن راه مصرف گردد، واجباتي است كه بر عهده اموات بوده و آن را انجام نداده اند. نماز و روزه هاي قضا و نيز حج واجبي كه اموات موفق به انجام آن نشده اند در اثر غفلت يا سهل انگاري و نيز حقوقي از مردم كه بر عهده آنها بوده و ادا نكرده اند مثل قرض هايي كه گرفته اند و پس نداده اند و يا خساراتي كه به مال مردم وارد آورده اند و جبران نكرده اند، اداي اين واجبات (اگر وجودش ثابت و محرز باشد) بهترين خدمت و احسان به اموات است كه انجام كارهاي مستحبي ديگر نمي تواند جايگزين اين واجبات باشد و آنها را ادا نمايد.متأسفانه بسيار ديده مي شود كه در..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>چرا تسبيحات اربعه فضيلت زيادي دارد</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19394.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								محمد بن عمران ازحضرت امام صادق(ع) سوال كرد وگفت: به چه علت تسبيحات اربعه در ركعات آخر نماز افضل از قرائت است؟ آن حضرت فرمودند:تسبيحات اربعه در ركعت سوم وچهارم از آن جهت افضل است كه حضرت رسول خدا(ص) در دوركعت آخر عظمت و بزرگي خداوند را مشاهده كرد و دلش بهراسيد و زبان به تسبيح پروردگار بگشود و گفت: سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر ،(خداوند از هر عيب و نقصي پاك ومنزه است و حمد و سپاس مخصوص خدا است، جز ذات يكتامعبودي نيست، و خدا بزرگ‏تر وبرتر از هر چيز است).و از اين رو تسبيح پروردگار درركعات آخر نماز افضل از قرائت گرديد.			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>فلسفه اين كه اگر فرد آية الكرسي را حفظ كند درموقع خطر نمي ترسد چيست؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19393.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 خواندن‌ آيت‌ الكرسي‌ پس‌ از نماز به‌ خصوص‌ آيه‌ اول‌ آن‌ فوائد بسياري‌بر آن‌ مترتب‌ است‌ از جمله‌ حفظ‌ شدن‌ از شر دشمن‌ ظاهري‌ و پنهاني‌. اين‌فوائد از آنجا ثابت‌ مي‌شود كه‌ پيامبر و امامان‌ معصوم‌(ع‌) اهميت‌ خاصي‌ براي‌آيت‌ الكرسي‌ قائل‌ بوده‌اند. در برخي‌ تفاسير از امام‌ صادق‌(ع‌) روايت‌ شده‌ كه‌ابوذر از پيامبر (ص‌) سؤال‌ كرد: برترين‌ آياتي‌ كه‌ بر شما نازل‌ شده‌ كدام‌ آيه‌است‌؟ حضرت‌ فرمود: آية‌ الكرسي‌.	و نيز از اميرالمؤمنين‌ نقل‌ شده‌، اگر بدانيد اين‌ آيه‌ چه‌ اندازه‌ اهميت‌ وخاصيت‌ دارد در هيچ‌ حالي‌ آنرا..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>جواني بيست و يك ساله هستم‌. قبلا چون در مسجد روستايي محل سكونت خود روحاني نداشتيم‌، مراسم قرآن به سر كردن را در شب‌هاي قدر انجام داده و مردم هم استفاده مي‌كردند. اين اقدام من آيا ثوابي داشته است يا نه‌؟
1-باتوجه به اين كه چهل و دوسال از سن من مي‌گذرد، و در خردسالي گناهان زيادي انجام داده‌ام‌، وظيفه فعلي من دربارة آن‌ها چيست‌؟ 2-ضمناً به دليل بي‌سوادي‌، نمي‌توانم كتب مذهبي را مطالعه كرده‌، پاسخ پرسش‌هاي خود را بيابم‌؟ </title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19392.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 . با توجه به اين كه‌، اين اقدام شما بسبب اجراي مراسم شب‌هاي گران قدرِ قدر مي‌شد، قطعا كار شايسته‌اي انجام داده‌، و انشأ الله با نيت خالصي كه داشته‌ايد، ثواب و اجر الهي‌، بهره شما خواهد گرديد.1. بي‌ترديد، تلاطم دروني و پشيماني حقيقي از گناهان گذشته‌، روحية مقدسي است‌، چرا كه زمينه توبه و بازگشت به راه نوراني الهي را در انسان‌، فراهم مي‌سازد. 2. براي اين كه حالت پشيماني مزبور، صادقانه به حساب آيد، لازم است انسان گام‌هاي بعدي را نيز بردارد كه‌، جبران گذشته از جمله آن‌هاست‌. مثلا اگر حق الناسي به گردن اوست‌، بپردازد، و در صورت دست رسي نداشتن به..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>در آية 121 سورة انعام مي‌خوانيم‌: "غذايي را كه نام خدا بر آن خوانده نشده‌، نخوريد..." اين در حالي است كه بسياري از غذاها را بدون ذكر نام خداوند متعال تناول مي‌كنيم‌. از طرفي گفتن "بسم الله الرحمان الرحيم‌" در ابتداي خوردن‌، مستحب است‌، منظور آيه چه بوده است‌؟ سؤال ديگر اين است كه بردن نام خدا قبل از خوردن غذا چه تأثيري دارد؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19391.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 در آيات گذشته (قبل از 118) با بيان‌هاي گوناگون‌، حقيقت توحيد، اثبات و بطلان شرك و بت پرستي آشكار گرديده است‌، يكي از نتايج اين مسئله اين است كه مسلمانان بايد از خوردن گوشت حيواناتي كه به نام "بت‌ها" ذبح مي‌شوند، خودداري كنند و تنها از گوشت حيواناتي كه به نام خدا ذبح مي‌گرديدند، استفاده نمايند; زيرا مشركان عرب يكي از عبادت هايشان اين بود كه براي بت‌ها قرباني مي‌كردند و از گوشت آن‌ها براي تبرك مي‌خوردند و اين موضوع در زمرة آيين بت پرستي بوده است‌.(ر.ك‌: تفسير نمونه‌، آيت الله مكارم شيرازي و ديگران‌، ج 5، ص 417 ـ 418، دار الكتب الاسلاميه‌، چ يازدهم‌،..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>رمز عدد چهل چيست كه در اسلام خيلي تكرار شده است‌؟ مخصوصا اين‌كه به چلّه‌ها خيلي سفارش شده است‌؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19390.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 در قرآن و فرهنگ اسلامي به برخي از عددها، از جمله اعداد 7، 40، 70 و... عنايت و توجه خاصي شده است‌. معمولاً عدد 7 و 70 در مورد كثرت به كار مي‌رود; مانند عدد هزار در فارسي كه مي‌گوييم‌: هزار بار به او گفتم‌; ولي به حرف من توجهي نكرد. مانند آيه "إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُم‌ْ سَبْعِين‌َ مَرَّة‌ً فَلَن يَغْفِرَ اللَّه‌ُ لَهُم‌".(توبه‌، 80) در مورد عدد چهل نيز مطالب جالبي وجود دارد كه حاكي از رموز و اسراري در آن است‌; چنان‌كه مي‌بينيم عدد چهل‌، چهار بار در قرآن به كار رفته است‌. دو مورد آن‌، دربارة ميقات حضرت موسي‌غ‌(بقره‌، 51; اعراف‌، 142) و يك مورد درباره..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>آيا صلوات مختص پيامبر و 12 امام است (چهارده معصوم) يا شامل امت پيامبر نيز مي‏شود؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19389.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 منعي نيست به آن كه بر غير پيامبر و چهارده معصوم صلوات فرستاد. ولي در قرآن كريم و روايات وارده بر صلوات فرستادن بر پيامبر اكرم و آل او تأكيد شده است.    در قرآن ذيل آيه كريمه »اِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ...« و در احاديث بسيار تأكيد بر صلوات فرستادن بر محمد و آل محمد شده است و آثاري دارد كه صاحب كتاب شرح و فضايل صلوات حدود پنجاه اثر از روايات و احاديث استفاده كرده است كه به يكي دو مورد اشاره مي‏شود.    در دعوات راوندي مذكور است كه رسول خدا(ص) فرمود كه »بسيار بر من صلوات فرستيد؛ زيرا كه صلوات فرستادن بر من، نور است در قبر، و نور است در صراط، و نور..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> در شب هاى قدر چه دعايى كنيم؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19388.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								در شب قدر بهتر است، هدايت الهى را براى خود و براى مردم طلب كنيم كه اساس كمال انسانى و نابودى گمراهى است. پس از آن عافيّت دين و دنيا، قبولى توبه و آمرزش گناهان، توفيق ترك بدى ها و تقرّب به خدا و كسب رضاى او و رهايى از عذاب آخرت را از خدا بخواهيم.			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> آيا تسبيحات حضرت زهرا بايد به همان مقدار معيّن گفته شود؟ همچنين آيا در نماز مى توان صلوات فرستاد؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19387.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								تسبيحات حضرت زهرا((عليهما السلام)) بايد به همان اندازه مشخّص گفته شود تا فضيلت آن درك شود. زيرا دستور از پيامبر((صلى الله عليه وآله))، چنين رسيده است. صلوات نيز دعا است و گفتن ذكر صلوات در حال نماز بى اشكال است، بلكه گفتن آن همراه با دعا و قبل و بعد از دعا شايسته است. حتّى با شنيدن نام پيامبر در نماز مى توان ذكر صلوات را گفت.			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> چرا بايد قبل از انجام هر كار «انشاء الله» گفت؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19386.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								اينكه انسان جايى كه سخن از انجام كارى باشد در آغاز كلمه انشاء الله بگويد بخاطر اين است كه همه امور وابسته به مشيت خداست و انسان موحد و خداشناس در موقع انجام هر كار بايد مشيت خداوند را در مورد آن حاكم به بيند و به زبان خويش آنرا اعتراف نمايد و اين مسئله تربيتى بسيار مهم است.			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> ثواب صلوات چيست؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19385.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 در حديثى از امام صادق((عليه السلام)) روايت شده است كه وقتى از پيامبر ياد مى شود، بر او بسيار صلوات بفرستيد. خداوند در هزار صف از فرشتگان هزار صلوات بر او مى فرستد و چيزى از آنچه خدا آفريده باقى نمى ماند مگر آنكه بر اين بنده صلوات بفرستند. خدا و ملائكه نيز بر او درود فرستاده اند و از اين فضيلت كسى رو نمى گرداند مگر نادان يا مغرور.از نظر آثار و ثواب صلوات، در احاديث، يكى از سنگين ترين اعمال، روز قيامت، صلوات برشمرده شده و براى نتايج آن همين بس كه حضرت رضا((عليه السلام)) فرمودند: هر كه نتواند كارى كند كه گناهانش را محو سازد بسيار بر محمّد و آل محمّد صلوات..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> چه انگشترى را بايد به دست كرد؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19384.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 استفاده از انگشتر نقره، فيروزه، ياقوت و عقيق مستحب است. در اين باره به چند روايت اشاره مى كنيم:1.از حضرت على((عليه السلام)) نقل شده است كه فرمود: «انگشتر غيرنقره در دست نكنيد».2.نقل است كه حضرت على((عليه السلام))چهار انگشتر در دست مى كرد: ياقوت براى شرافت، فيروزه براى نصرت،... و عقيق براى دفع دشمن و بلاها.3.از حضرت رضا((عليه السلام))روايت شده است كه فرمود:«عقيق، فقر و درويشى را برطرف مى كند و نفاق را از ميان مى برد».4.از امام جعفر صادق((عليه السلام)) نقل شده است كه فرمود:«انگشتر عقيق در دست كنيد كه مبارك است. هر كه انگشتر عقيق در دست كند اميد است كه عاقبتش..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title> چرا انسان معتكف، به خداوند نزديك مي شود؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19383.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 انسان معتكف از چند جهت به خدا نزديك است. روزه اش مايه قرب اوست؛ چون آن را قربةً الي الله انجام داده. نمازش مايه قرب اوست؛ چون «الصلاة قربان كلّ تقيّ» (نهج البلاغه، حكمت 136). حضورش در مسجد، مايه تقرّب اوست؛ چون در خانه كسي است كه بندگان روزه دار و صالح خود را نوميد بر نمي گرداند. اعتكاف او هم به خودي خود ابزار تقرّب اوست.خداوند متعال معتكفان آستان قدس و ساحت جلال و جبروت خود را نااميد بر نمي گرداند. و اگر معتكف به دعا هم مشغول باشد، كه اين جهت نيز مقرّب او به خداوند متعال است، اين عناصر محوري پنجگانه (نماز، روزه، دعا، حضور در مسجد و اعتكاف) را دارد و..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>چرا در بعضي اوقات در سير و سلوك انسان افت‌هايي ايجاد ميشود چگونه ميشود به مسير اصلي سلوك مفهومي خود بازگشت كه در سلوك ما خللي وارد نشود؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19382.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 حالات انسانها در ارتباط با خداوند متفاوت است و حالت او در زمانهاي مختلف نيز متفاوت است. قلب انسان گاه در حالت اقبال است كه ميل به بندگي و عبوديت خداوند دارد و گاه در حالت ادبار و خستگي مي‌باشد كه حضرت امير (ع) مي‌فرمايند:  "قلب نيز مانند بدن خسته مي‌شود"   اين دگرگوني و تفاوت حالات را عرفاء "قبض و بسط" مي‌نامند. استاد مصباح يزدي در كتاب بسوي خود سازي به شرح اين تعبير مي‌پردازند كه:   "هر كس كم و بيش نمونه‌هاي هر چند ضعيفي از انقباض و انبساط حالات در ارتباط با خداوند را در خود تجربه كرده است.   گاهي انسان احساس مي‌كند كه دلش بخدا راه دارد و به نحوي حضور..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>فردي كه قصد دارد قدم در مسير سلوك بگذارد چه كند كه در اين مسير سرعت بيشتري پيدا كند و از زمين خوردنهاي نفس در ابتداي راه نا اميد نشود و راه را پيوسته ادامه دهد و در غير حال نگرانيهاي خود را در رابطه با وضعيت روحي خويش داشته باشد؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19381.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 از نكاتي كه در سير انسان به سوي خداوند متعال نقش بسزايي دارد و چونان دو بال انسان را حركت داده و تعادل انسان را حفظ مي كند، خوف و رجاء است،‌اين دو بايد در يك حالت توازن نسبت به هم بوده و هر كدام هم نقش خاص خود را ايفا كند كه هر كدام نقص ببيند در واقع در مسير انسان وقفه ايجاد مي شود، اگر خوف از زندگي انسان رخت بربندد و يا كم رنگ شود،‌ آدمي جرأت بر خدا پيدا نموده و به هر گناهي ممكن است آلوده شود و با بيان اين كه خدا كريم است، خود را ايمن از وعيد حق تعالي بداند و زمينه انحراف را براي خود به وجود آورد، و اگر اميد از زندگي انسان دور شود، انسان دچار يأس و نااميدي..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>پس از توبه عشق به خدا در درونم پيدا شد ليكن اين حالت دوام ندارد گاهي به فكر سيروسلوك مي افتم ولي مي ترسم گمراه شوم مرا راهنمايي كنيد .</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19380.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 حالتي كه در شما پديدار گشته فوق العاده زيبا و ارزنده است به ويژه بازگشت از گناه ترك محرمات و رو به سوي حقتعالي آوردن براي يك جوان محبوبترين چيز نزد خداوند است و شيريني آن از هرلذتي برتر و دير پاي تر است . راستي چه محبوبي بالاتر از ذات جميل علي الاطلاق و چه معشوقي برتر از كمال مطلق ؟ اين عشق همان در يگانه اي است كه نه هر قلبي صدفش تواند بود و نه هر دلي جايگاه آن . امام سجاد ( ع ) در مناجات المحبين مي فرمايند : ( ( الهي من ذالذي ذاق حلاوه محبتك فرام منك بدلا ) ) ( ( آن كيست كه شيريني عشق تو را چشد و ديگري را برگزيند؟! ) ) پيمايش مسير حب الهي نه چندان دور بل براي اهلش..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>در كتاب آشنايي علوم اسلامي شهيد مطهري آمده عرفان جنبه فرهنگي و تصوف جنبه اجتماعي دارد اين جمله يعني چه؟ فرق ميان جنبه فرهنگي و اجتماعي در چيست؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19379.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 در پاسخ به سؤال شما دوست عزيز، عرض مي شود كه اهل عرفان هرگاه با عنوان فرهنگي ياد شوند، با عنوان عرفا، و هرگاه با عنوان اجتماعي شان ياد شوند، غالباً با عنوان متصوفه ياد مي شوند.  استاد مطهري در توضيح جنبة اجتماعي عرفان، مي فرمايند : "عرفا و متصوفه هر چند يك انشعاب مذهبي در اسلام تلقي نمي‌شوند، و خود نيز مدّعي چنين انشعابي نيستند، و در همة فرق و مذاهب اسلامي حضور دارند، در عين حال يك گروه وابسته و بهم پيوسته اجتماعي هستند، يك سلسله افكار و انديشه ها و حتي آداب مخصوص، در معاشرتها، و لباس پوشيدنها، و احياناً آرايش سر و صورت، و سكونت در خانقاهها، و غيره،..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
						<item>
			<title>آيا كسي كه به درجه ايمان قطعي برسد باز هم بايد عبادات ظاهري را انجام دهد؟ چرا ؟</title>
			<link>http://eporsesh.com/q-19378.html</link>
			
			<description>
			<![CDATA[
								 براي پاسخ به چنين سؤالي، نخست شناخت ايمان وچيستي عبادت ضرورت دارد تا آنگاه به هم تنيدگي آن دو را روشن گردد و راز اهميت عبادات ظاهري و چرايي آن مبرهن گردد.  1. ايمان، همان باور داشتن به الله، به همه پيامبران ديگر همچون پيامبر اكرم، به همه كتاب‏هاي آسماني همچون قرآن مجيد، به امامت پيشوايان معصوم، و اعتقاد به معاد است. ايمان را مي‏توان اعتقاد قلبي به خدا و فرامين او همراه با تسليم به آن دانست، كه ارمغان اين پيروي و طاعت، سربلندي و تكامل انسان و عزت‏مندي اوست. رسول گرامي اسلام مي‏فرمايد: خداوند هر روز چنين خطاب مي‏كند: من پروردگار عزّت‏مند شمايم،..			]]>
			</description>
			<pubDate>Mon, 27 Jul 2009</pubDate>
			<author>EPorsesh</author>';
			</item>
			</channel>
</rss>
