سلام وقت شما بخير همه مراجع (به جز مکارم): اگر به اندازه ختنه‏گاه يا بيشتر داخل شود (گرچه مني بيرون نيايد)، هر دو جنب مي‏شوند و بايد غسل به جا آورند. توضيح‏المسائل مراجع، م 349 ؛ نوري، توضيح‏المسائل، م 350 ؛ دفتر: خامنه‏اي. آيةاللَّه مکارم: اگر به اندازه ختنه‏گاه يا بيشتر داخل شود، (گرچه مني بيرون بيايد) بنابر احتياط واجب، بايد بين غسل و وضو جمع کنند. توضيح‏المسائل مراجع، م 349.

سلام.پرسشگر محترم سلام وقت شما بخير هدف از طهارتي که اسلام خواسته است، تنها نظافت ظاهر بدن نيست وگرنه شست و شوي بدن که نياز به قصد قربت ندارد؛ بلکه مراد طهارت روح از پليدي معنوي است. از اين‏رو در جايي که غسل ممکن نبود، بايد براي رفع اين پليدي معنوي، تيمم کرد. البته اين حکم موقتي و تا زماني است که به آب دسترسي پيدا شود. پس نبايد دستورات الهي را با ديد مادي و فيزيکي مورد مطالعه قرار داد. در حقيقت تيمم در صورت فقدان آب، موجب تقيد نفس و جلوگيري از فراموشي مي‏گردد تا شخص هر چه زودتر به آب دست يافته و غسل کند.

سلام.پرسشگر محترم درپاسخ اين سوال توجه به چند نکته لازم است: الف) فلسفه غسل جنابت اين که چرا اسلام دستور مي دهد که به هنگام جنب شدن تمام بدن را بشويند آن هم با کيفيت مخصوص در حالي که فقط عضو معيني آلوده مي شود و مي توان گفت: چرا نبايد تنها محل را بشوييم و اگر مقصود پاکيزگي است چرا دوش گرفتن معمولي کفايت نمي کند؟. در پاسخ بايد توجه داشته باشيم که علت شرعي وجوب غسل با اين کيفيت دستور دين است و حکمت اصلي غسل کردن با اين کيفيت اطاعت امر الهي است که باعث تقويت روحيه عبوديت و بندگي در فرد مسلمان شده و او از اين طريق به خداي خويش نزديک مي گردد.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم }همه: اگر متوجه اصل جنابت نبوده، روزه‏هاى او صحيح است؛ ولى بايد نمازها را قضا کند.امام، استفتاءات، ج 1، روزه، س 31 ؛ خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س 195 ؛ نورى، استفتاءات، ج 2، س 69؛ تبريزى، صراط النجاه، ج 1، س 107؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 558 ؛ بهجت، وسيلةالنجاه، ج 1، م 1089 ؛ سيستانى و تبريزى، منهاج الصالحين، م 985 ؛ دفتر: وحيد، مکارم ؛ صافى، هداية العباد، ج 1، م 1282. موفق و پيروز باشيد.