سلام وقت شما بخير در روايات و احاديث، از «عالم برزخ» در برخى مواضع، با واژه «قبر» ياد شده است. البته در پارهاى موارد، منظور از کلمه «قبر» در روايات، قبر مادى و خاکى است. با دقت در محتوا و صدر و ذيل روايات، مىتوان به خوبى دريافت که مقصود از لفظ «قبر» در آنها، «قبر خاکى» است يا مراد «نظام برزخى» است. براى آنکه روشن شود که واژه «قبر» به معناى نظام «برزخ» به کار رفته است، به ذکر يک روايت اکتفا مىکنيم.
سلام وقت شما بخير در پاسخ به اين پرسش، بايد به سه مسأله پاسخ داد: 1. برزخ چيست؟ 2. برزخ با قيامت چه تفاوتي دارد؟ 3. آيا بعد از مردن انسان قيامتش شروع ميشود؟ يک. برزخ در لغت به چيزي گفته ميشود که بين دو چيز ديگر قرار گرفته و حائل شده باشد و همين معنا در فرهنگ لغات ديگر نيز آمده است. به عبارت ديگر برزخ مانع و حد و مرز بين دو امر است. اما منظور از آن در اصطلاح شرع چيست؟ در قرآن مجيد آمده است: (و من ورائهم برزخ الي يوم يبعثون)؛ و پشت سر آنان برزخ است تا روزي که برانگيخته ميشوند».مؤمنون (23)، آيه 100.
سلام وقت شما بخير به حسب ظاهر و به حساب ما، مدت برزخ شايد زياد بنمايد؛ اما در واقع مدت برزخ، براي برزخيان از يک روز تجاوز نميکند. قرآن کريم در اين موضوع ميفرمايد: (قالَ کَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَوْ أَنَّکُمْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)؛ «ميفرمايد: چند سال در روي زمين توقف کرديد؟ ميگويند: تنها به اندازه يک روز، يا قسمتي از يک روز! از آنها که ميتوانند بشمارند، بپرس؛ ميگويد: شما مقادر کمي توقف نموديد، اگر ميدانستيد».مومنون (23)، آيات 112 - 114.
سلام وقت شما بخير در پاسخ به اين پرسش به چند نکته اشاره مي شود: 1. کفر و ايمان والدين فرد نابالغ- که از دنيا رفته- تأثيري در دوزخي يا بهشتي شدن فرزند آنها ندارد. چنانکه خداوند در قرآن کريم مي فرمايد: « وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَ ما کُنّا مُعَذِّبينَ حَتّى نَبْعَثَ رَسُولاً»(اسراء/15) « وَ أَنْ لَيْسَ لِْلإِنْسانِ إِلاّ ما سَعى »(نجم/39) 2. در روايات داريم که پيامبر(ص) فرمودند: « کل مولد يولد علي الفطره»(کافي ج2 ص13 باب «فطره الخلق علي التوحيد»)؛ هر مولودي بر اساس فطرت توحيدي متولد مي شود.
بسم الله الرّحمن الرّحيم سلام عليکم صداي آواز زن حرام است؟ شنيدن صداي آواز زن، در صورتي که به صورت غنا باشد و يا تحريک کننده باشد يا با قصد لذت به آن گوش داده شود، حرام است؛ اما اگر صداي زن به صورت غنا نباشد و تحريک کننده هم نباشد و گوش دادن به صداي او هم به قصد لذت و ريبه نباشد و مفسده اي هم بر آن مترتب نشود، اشکال ندارد. (1) دليل اصلي حرمت شنيدن صداي آواز زن، در صورتي که به صورت غنا باشد و يا تحريک کننده باشد، قرآن و روايات است. آيات قرآن با اشاره رمز حرمت غنا را بيان نموده است؛ ولي رواياتي که از اهل بيت - عليهم السلام - در تفسير آيات وارد شده است، با صراحت حرمت غنا را اثبات مي کنند.
متن آيه: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَکَتْ أَيْمَانُکُمْ کِتَابَ اللّهِ عَلَيْکُمْ وَأُحِلَّ لَکُم مَّا وَرَاء ذَلِکُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِکُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْکُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ کَانَ عَلِيمًا حَکِيمًا ترجمه آيه: و زنانِ شوهردار [نيز بر شما حرام شده است] به استثناى زنانى که مالک آنان شدهايد [اين] فريضه الهى است که بر شما مقرر گرديده است.
متن آيه: يُوصِيکُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن کُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَکَ وَإِن کَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَکَ إِن کَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَکُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن کَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُکُمْ وَأَبناؤُکُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَکُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ کَانَ عَلِيما حَکِيمًا ترجمه آيه: خداوند به
خطبه عقد قرارداد و قانوني است که شارع مقدس براي اعتبار پيوند زوجيت بين زن و مرد قرار داده است و از آنجا که در هر دين و آيين و عرف اجتماعي، اعتبار پيوند زناشويي به انجام برخي تشريفات و رعايت برخي آداب و رفتارها محقق مي شود، در اسلام اين امر به بيان چند کلمه ساده و البته حساب شده حاصل مي گردد و چون اين قرار داد، پيوندي حساس است قانون شرعي اصرار دارد که با آداب و شرائطي خاص مانند اظهار زباني و... برگزار گردد.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم نکاتى چند در باب عالم برزخ 1 عالم برزخ عالمى است غير مادّى ولى جسمانى يعنى اگر چه مادّى نيست لکن موجودات آن مثل موجودات مادّى داراى شکل و رنگ و اندازه و امثال اين امور مى باشند مانند موجوداتى که در خواب مى بينيم . لذا نبايد جسمانيّت را با مادّيّت يکى دانست . حکما بين مادّه و جسم تفاوت قائل مى باشند که بيان اين تفاوتها از حدّ اين نوشته بيرون است . 2 عالم برزخ نسبت به عالم مادّه ، در مکان نيست يعنى نمى توان گفت عالم برزخ کجاست ؟ کما اينکه خود عالم مادّه را نيز اگر يکجا لحاظ نماييم ، مکان نخواهد داشت يعنى معنى ندارد که بپرسيم : عالم مادّه کجاست ؟
در اينجا دو سوال مطرح است . 1. وجود عالم برزخ به خودي خود ، به عنوان يک عالم و با صرف نظر از اين که محل پاداش و عذاب انسانها است چه ضرورتي دارد؟ 2. به فرض که وجود عالم برزخ ضرورت داشته باشد ، با توجه به اين که طبق روايات اهل بيت (ع) عالم آخرت هم اکنون موجود است ، چه لزومي دارد که انسانها بعد از مرگ و ورود به عالم برزخ مدتي را در عالم برزخ سپري کنند ؛ و چرا مستقيماً از برزخ وارد عالم آخرت نمي شوند؟
