سلام وقت شما بخير . اين سؤال که عالم برزخ براي بعضي طولاني يا کوتاه است، بدين خاطر است که با ذهن خويش به آن نگاه مي‌نگريم .معمولاً هنگامي که عالم آخرت را با ويژگي‌ها و خصوصيات عالم مادي مي‌سنجيم و ارزيابي مي‌کنيم، در مورد آن دچار شبهه و اشکال مي‌شويم. از اين نظر تصور مي‌کنيم که زمان در عالم برزخ همان تعريف را دارد که در عالم ماده دارد و در آن منزل چنان جريان دارد که در دنيا در جريان است.

سلام وقت شما بخير اختيار انسان اختيار انسان محدود نيست، انسان هرگونه که بخواهد رفتار نمايد به لحاظ تکوين آزاد است، چه اين که انسان با عمل خود آينده و آخرت خود را به لحاظ بهشتي يا جهنمي بودن بر مي گزيند. و چون انسان اختيار دارد، وجود عقوبت و جهنم لازم و ضروري است. يعني مجازات و پاداش بر عمل اختياري معنا دارد، نه براي عمل جبري. انساني که اختيار نداشته باشد‌، مسئول اعمال خود نيست و جزا و پاداش معنا ندارد. در حقيقت اگر اختياري نبود، وجود بهشت و جهنم عين ظلم بود، چون فرد بدون اراده واختيار خود به کاري واداشته مي شد.

سلام.پرسشگر محترم براي ارائه پاسخ دقيق به اين سوال بايد به بررسي موضوعي بنام برده داري و چگونگي برخورد اسلام با اين موضوع بپردازيم، که قطعاً پرداختن به اين موضوع بطور مفصل در اين مجال نمي گنجد، با اين حال نکاتي به اختصار بيان مي شود: نظام هاي اجتماعي در هر دوران تابعي از مجموعه شرايط اقتصادي، سياسي، فرهنگي و... مي باشد. همان گونه که امروزه نظام کارگري و کارفرمايي و... در جهان حاکم است و شرايط اقتصادي، اجتماعي، فرهنگي خاص آن را ايجاب نموده است.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم براي درک معناي ايه لازم است به تمام ايه توجه داشته باشيد: «لا اکراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يکفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسک بالعروة الوثقى لا انفصام لها و الله سميع عليم‏» (بقره/256 ) يعنى: اجبارى در دين نيست; (زيرا) راه هدايت از گمراهى آشکار شده است . پس هر کس که به طاغوت کفر ورزد و به خداوند ايمان آورد، در واقع به رشته‏اى محکم چنگ زده است که هرگز گسستى براى آن نخواهد بود و خداوند شنوا و داناست . در واقع خداوند متعال اين حکم تشريعى را با دنباله آيه: «قد تبين الرشد من الغى‏» ، توضيح مى‏دهد و اين قسمت آيه (قد تبين . .).