چه مدل ازدواج هائی غلط است یعنی از ریشه اشتباه است؟

چه مدل ازدواج هائی غلط است یعنی از ریشه اشتباه است؟
همانطور که می دانید در ازدواج رعایت تناسب دردختر و پسرو خانواده ها لازم است تناسب در زمینه های فکری، فرهنگی، اقتصادی و دینی.و نیز باید دختر و پسر به بلوغ فکری، اجتماعی، جسمی و جنسی ازدواج رسیده باشند، و میل، اشتیاق وعلاقه نیز لازم است. پس اگر این موارد از ابتداء وجود نداشته باشد ازدواج از ریشه غلط است.بطور کلی چند نوع ازدواج غلط است و پیامدها و آثار نامطلوبی دارد از جمله :
ازدواج زود هنگام (زودرس).
ازدواج احساسی به دور از تعقل و تفکر.
ازدواج تحمیلی وزوری بدون هیچ علاقه ای
ازدواج بخاطر ترحم و احساسات زود گذر و خود را بطریقی راضی کردن.
مشاوره حضوری ضروري است

آیا بر اساس متن کتاب سفینه البحار، امام حسین ع امام سوم شیعیان، ایرانیان را خوار و بردگان اعراب می‌داند؟

پاسخ اجمالی
اولا این حدیث از امام حسین‌ع نیست و از امام صادق‌ع است. ثانیا وقتی به متن حدیث در سفینه البحار رجوع می‌کنیم خواهیم دید در این حدیث امام صادق‌ع بر ارزش عجم‌ها بر عرب‌ها تاکید کرده و با عبارت (فهذه فضیلة العجم) یکی از فضائل عجم‌ها را نسبت به عرب‌ها تبیین کرده‌اند.

آیا فرزند بد نشانه این است که والدین در تربیت کوتاهی کرده اند؟

آیا فرزند بد نشانه این است که والدین در تربیت کوتاهی کرده اند؟
درست است که والدین در تربیت فرزند بسیار موثرند اما عوامل تربیت منحصر در والدین نیست محیط، دوست، اجتماع و...تاثیر دارند. فرزند نوح بد شد آیا پدرش که پیغمبراست مقصر است؟!! بطور مطلق و بدون در نظر گرفتن شرائط نمی توان والدین را متهم به کم کاری و کوتاهی درتربیت فرزند کرد زیرا والدین خوب می توانند از نظر تربیتی فرزند خوبی نداشته باشند واین علل مختلفی دارد گاهی بخاطر جهل و ندانستن نکات مهم تربیتی است. گاهی بخاطر هماهنگ نبودن والدین است. وگاهی بخاطر این است که عوامل تربیت در والدین خلاصه نمی شود بلکه دوست،جامعه،مدرسه، اطرافیان،اقوام، ورسانه های عمومی نیزدر تربیت تاثیرگذار هستند.

آیا بچه که اطلاعات لازم ندارد حق انتخاب دارد؟

آیا بچه که اطلاعات لازم ندارد حق انتخاب دارد؟
هر انسانی در هر سنی مقداری آگاهی دارد می دانیم کودک زیاد شناخت عمیق ازمسائل پیرامونی خود ندارد ولی باید فرزند انتخاب کردن را یاد بگیرد قرار نیست همیشه والدین بجای کودک انتخاب کنند در برخی مسائل می شود او را راحت گذاشت و کمی کمک کرد تا انتخاب کند فرصت انتخاب و توان انتخاب گری یک اصل تربیتی است بچه باید بتواند انتخاب کند و انتخاب گری و تصمیم گرفتن را تمرین نماید وقتی در کودکی همه چیز را بر او تحمیل می کنیم نوع اسباب بازی وحتی رنگ اسباب بازی ودر نوجوانی و جوانی حق انتخاب نمی دهیم و او را محدود می کنیم به یکباره در زمان ازدواج، والدین، روشنفکر می شوند و می گویند خودت می دانی خودت انتخاب کن. پسر و دختر در بزرگترین انتخاب بدون تمرین انتخاب گری در طول زندگی، متحیر می مانند که چه باید بکنند.پس از کودکی فرصت انتخاب و تصمیم گیری را به بچه ها بدهیم.

والدین برای تربیت فرزند چگونه باید رفتار کنند؟

والدین برای تربیت فرزند چگونه باید رفتار کنند؟
در یک کلام باید درست رفتار کنند و صحیح رفتار کردن در گرو شناخت است موفقیت در تربیت فرزند به آسانی و بدون زحمت به دست نمی آید والدین موفق معمولا چند صفت خوب را دارا هستند و بر اساس آن رفتار می کنند پرحوصله و صبور- گوش شنوا برای شنیدن حرفهای فرزند- اظهار محبت در کلام و رفتار- پرهیز از توهین و تحقیر- فرصت ووقت گذاشتن برای فرزندان.

-آیا در عزادارى سید الشهداء استفاده از طبل و دهل جایز است؟

1-آیا در عزادارى سید الشهداء استفاده از طبل و دهل جایز است؟
آیت الله فاضل: استفاده از آلات لهو و لعب حرام است ولى طبل و دهل و امثال آن جزء این آلات نیست. [بنابراین استفاده از این دو در عزاداری اشکالی ندارد.] (1)
2-استفاده از طبل و سنج در مراسم عزاداری و غیر آن چه حکمی دارد؟
همه (به جز صافى و بهجت رحمة الله علیه): اگر به نحو متعارف و غیرلهوی نواخته شود، اشکال ندارد.(2)
آیات عظام صافى و بهجت رحمة الله علیه: استفاده از آن اشکال دارد.(3)

------------------------------
1) جامع المسائل (فارسى - فاضل)، ج‌1، ص: 582‌
2) امام،استفتاءات،ج2،مکاسب محرمه، س27و36؛ خامنه¬ای، اجوبة، س1441؛ مکارم،استفتاءات،ج1،س516؛ نوری، استفتاءات،ج2،س604 و 596 و ج1،س448؛ تبریزی، استفتاءات،س2009، و صراة النجاة،ج6،س1477؛ فاضل، جامع المسائل،ج1،س2174.
3) صافی، جامع الاحکام،ج1،س1602 و توضیح المسائل، م2833؛ دفتر: بهجت

آیا تعزیه و شبیه خوانى در مراسم عزادارى جایز است؟

آیا تعزیه و شبیه خوانى در مراسم عزادارى جایز است؟
امام خمینى رحمة الله علیه: تعزیه و شبیه خوانى اگر مشتمل بر حرام نباشد و موجب وهن مذهب نشود، اشكال ندارد ولى بهتر است‏ به جاى آن، مجالس روضه خوانى برپا كنند . (1)
آیت الله فاضل لنكرانى رحمة الله علیه: اگر مشتمل بر حرام نباشد و موجب وهن مذهب نشود مانعى ندارد . (2)
آیت الله گلپایگانى رحمة الله علیه: اگر تعزیه خوانى مشتمل بر استعمال آلات موسیقى نباشد و غنا و دروغ نخوانند و مرد لباس مختص به زن نپوشد، اشكال ندارد . (3)
-----------------------
1) استفتائات امام خمینى رحمه الله، ج‏2، ص 28، س 71 و ج‏3، س‏44 و 40 و 47 و 33 .
2) جامع المسائل، ج‏1، س 2165 .
3) مجمع المسائل، ج‏1، ص 559، س 77 .

آیا تشبه به اهل بیت علیهم السلام در نمایش و تعزیه و غیر آن جایز است؟

آیا تشبه به اهل بیت علیهم السلام در نمایش و تعزیه و غیر آن جایز است؟
امام خمینى رحمة الله علیه: با مراعات احترام آنان جایز است . (1)
آیت الله فاضل لنكرانى رحمة الله علیه و آیت الله صافى گلپایگانى: در صورتى كه مستلزم اهانت نباشد مانعى ندارد . (2)
آیت الله علوى گرگانى: اگر تعزیه و شبیه خوانى موجب هتك حرمت‏ به ساحت مقدس بزرگان دین شود، باید اجتناب شود . (3)
-----------------------
1) احكام خانواده، عبدالرحیم موگهى، طبق فتواى امام خمینى رحمه الله، ص 336 .
2) جامع المسائل، آیت الله فاضل لنكرانى، ج‏1، س 2166 و جامع الاحكام، آیت الله صافى، ج‏2، ص 132 .
3) اجوبة المسائل، ص 365 .

سؤال: بسیارى از تكایا در ایام عزاداریهاى مذهبى، اقدام به حمل «علاماتى » مى كنند كه به قیمت گزافى خریده شده و حمل آن نیز موجب اشكال است . این وسائل از نظر شرعى چه حكمى دارند؟

احكام علامت در عزاداری
سؤال: بسیارى از تكایا در ایام عزاداریهاى مذهبى، اقدام به حمل «علاماتى » مى كنند كه به قیمت گزافى خریده شده و حمل آن نیز موجب اشكال است . این وسائل از نظر شرعى چه حكمى دارند؟
امام خمینى رحمة الله علیه: اشكال ندارد . (1)
سؤال: حكم علمهایى كه در مراسم عزادارى امام حسین علیه السلام از آنها استفاده مى شود و بعضى داراى نقش و نگارهایى نیز هستند چیست؟
آیت الله فاضل لنكرانى رحمة الله علیه: استفاده از آنها در عزادارى جایز است . (2)
سؤال: آیا جایز است پارچه و دستمالهایى را كه در ایام محرم بر روى علم مى بندند بفروش برسانند و در عزادارى و تعمیر حسینیه مصرف كنند؟
آیت الله فاضل لنكرانى رحمة الله علیه: اگر در مراسم عزادارى محل حاجت نباشد و زاید بر متعارف باشد، مى توانند بفروشند و به مصارف عزادارى و احتیاجات حسینیه ها برسانند . (3)
---------------------------
1) استفتائات امام خمینى رحمه الله، ج‏2، ص 28، س 72 .
2) جامع المسائل، ج‏1، ص 623، س 2173 .
3) همان، س 2179 .

آیا پوشیدن لباس سیاه در عزادارى امام حسین علیه السلام جایز است و آیا رجحان دارد؟

احكام استفاده از لباس سیاه
سؤال: آیا پوشیدن لباس سیاه در عزادارى امام حسین علیه السلام جایز است و آیا رجحان دارد؟
آیت الله فاضل لنكرانى رحمة الله علیه: پوشیدن لباس سیاه در عزاى امام حسین علیه السلام و دیگر ائمه علیهم السلام چون از مصادیق تعظیم شعائر است، واجد رجحان شرعى مى باشد و عملا بزرگانى چون مرحوم آیت الله بروجردى در روز عاشورا از قباى سیاه استفاده مى كردند . (1)
آیت الله صافى گلپایگانى رحمة الله علیه و آیت الله نورى همدانى: پوشیدن لباس سیاه به عنوان اعلان حزن و اندوه در مصیبت امام حسین علیه السلام و ائمه علیهم السلام رجحان دارد . (2)
سؤال: آیا نماز خواندن با لباس سیاه بر عزاداران امام حسین علیه السلام مكروه است؟
آیت الله صافى گلپایگانى: چون لباس سیاه علامت عزاداران سیدالشهداء است و عزادارى آن حضرت كمال رجحان را دارد، لذا نماز خواندن با آن نیز مكروه نمى باشد . (3)
-----------------------
1) جامع المسائل، ج‏1، ص 621، س 2170
2) جامع الاحكام، آیت الله صافى، ج‏2 ، ص 130، س 1590; هزار و یك مسئله، آیت الله نورى همدانى، ج 2، ص 180، س 602 .
3) جامع الاحكام، ج‏2، ص 130، س 1591 .

پربازدیدترین ها