آرشیو سوالات

سلام وقت شما بخير به حسب ظاهر و به حساب ما، مدت برزخ شايد زياد بنمايد؛ اما در واقع مدت برزخ، براي برزخيان از يک روز تجاوز نمي‏کند. قرآن کريم در اين موضوع مي‏فرمايد: (قالَ کَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَوْ أَنَّکُمْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)؛ «مي‏فرمايد: چند سال در روي زمين توقف کرديد؟ مي‏گويند: تنها به اندازه يک روز، يا قسمتي از يک روز! از آنها که مي‏توانند بشمارند، بپرس؛ مي‏گويد: شما مقادر کمي توقف نموديد، اگر مي‏دانستيد».مومنون (23)، آيات 112 - 114.

بسم الله الرّحمن الرّحيم سلام عليکم صداي آواز زن حرام است؟ شنيدن صداي آواز زن، در صورتي که به صورت غنا باشد و يا تحريک کننده باشد يا با قصد لذت به آن گوش داده شود، حرام است؛ اما اگر صداي زن به صورت غنا نباشد و تحريک کننده هم نباشد و گوش دادن به صداي او هم به قصد لذت و ريبه نباشد و مفسده اي هم بر آن مترتب نشود، اشکال ندارد. (1) دليل اصلي حرمت شنيدن صداي آواز زن، در صورتي که به صورت غنا باشد و يا تحريک کننده باشد، قرآن و روايات است. آيات قرآن با اشاره رمز حرمت غنا را بيان نموده است؛ ولي رواياتي که از اهل بيت - عليهم السلام - در تفسير آيات وارد شده است، با صراحت حرمت غنا را اثبات مي کنند.

متن آيه: يُوصِيکُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن کُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَکَ وَإِن کَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَکَ إِن کَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَکُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن کَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُکُمْ وَأَبناؤُکُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَکُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ کَانَ عَلِيما حَکِيمًا ترجمه آيه: خداوند به

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم نکاتى چند در باب عالم برزخ 1 عالم برزخ عالمى است غير مادّى ولى جسمانى يعنى اگر چه مادّى نيست لکن موجودات آن مثل موجودات مادّى داراى شکل و رنگ و اندازه و امثال اين امور مى باشند مانند موجوداتى که در خواب مى بينيم . لذا نبايد جسمانيّت را با مادّيّت يکى دانست . حکما بين مادّه و جسم تفاوت قائل مى باشند که بيان اين تفاوتها از حدّ اين نوشته بيرون است . 2 عالم برزخ نسبت به عالم مادّه ، در مکان نيست يعنى نمى توان گفت عالم برزخ کجاست ؟ کما اينکه خود عالم مادّه را نيز اگر يکجا لحاظ نماييم ، مکان نخواهد داشت يعنى معنى ندارد که بپرسيم : عالم مادّه کجاست ؟

سلام وقت شما بخير در فلسفه با برهان‏هاى خاصى اثبات شده که عوالم هستى، سه و با نظرى چهار عالم است ميان عالم ماده و اسماى الهى دو عالم «تجرد» و «مثال» وجود دارد و در واقع عوالم هستى از جلوه‏هاى اسماى الهى است. عالم «تجرد» يا «جبروت» عالم بالاتر و نزديک‏تر به مبدأ متعال است. پس از عالم «تجرد»، عالم «مثال» و «برزخ» است که مترتب بر عالم «تجرد» و نشأت گرفته از آن است که خود داراى نظام‏هايى است که بعضى از بعضى برتر مى‏باشد. عالم آخر، عالم «جسم و نظام مادى» يا «ناسوت» است که نشأت گرفته از عالم «مثال» و مترتب بر آن است. اين عالم، دورترين عالم از ذات مقدس حق بوده و از وجود ضعيف‏ترى برخوردار است.

سلام وقت بخير درباره چشم برزخي؛ نخست بايد دانست نزد اهل حکمت و عرفان، عالم برزخ عالمي فراتر از عالم دنياست. لذا به هر مقدار ما از دلبستگي و وابستگي به ماديات دنيا دور شويم به عالم مافوق آن بيشتر دسترسي مي يابيم. بنابر آنچه از روايات به دست مي آيد، علاوه بر انجام واجبات و ترک محرمات، اگر انسان سالک به نوافل و رعايت تقوا بيش از حد معمول موفق شود؛ بيش از آنچه ديگران از جهت معنوي به دست آورده اند، خواهد رسيد که از آن به چشم برزخي تعبير مي شود و «حقايق» را فراتر از «وقايع» مي تواند ببيند.

از حضرت آية الله آقا موسي شبيري زنجاني نقل شده است که: در سفري که حضرت امام و پدرم براي زيارت به مشهد مقدّس رفته بودند امام خميني(ره) در صحن حرم امام رضا عليه السلام با سالک الي الله حاج حسنعلي نخودکي مواجه مي‌شوند. امام امت(ره) که در آن زمان شايد در حدود سي الي چهل سال بيشتر نداشت وقت را غنيمت مي‌شمارد و به ايشان مي‌گويد با شما سخني دارم. حاج حسنعلي نخودکي مي‌گويد: من در حال انجام اعمال هستم شما در بقعه حرّ عاملي(ره) بمانيد من خودم پيش شما مي‌آيم. بعد از مدتي حاج حسنعلي مي‌آيد و مي‌گويد چه کار داريد؟

براي اعجاز قرآن سه وجه بيان شده است: اعجاز لفظي، محتوايي و اعجاز از نظر آورنده آن. 1. اعجاز لفظي قرآن در دو قسمت است: الف. اعجاز بلاغي: شيوه بيان قرآن به‌گونه‌اي است که کلام هيچ بشري حتي رسول اکرم(ص) با آن قابل مقايسه نيست و از اين جهت دانشمندان گفته‌اند: عملکرد کساني که به بهانه جلوگيري از اشتباه حديث پيامبر(ص) با قرآن، از کتابت آن منع کرده‌اند، قابل قبول و توجيه نيست. ب. اعجاز عددي: امروزه با پيشرفت علوم و به کارگيري کامپيوتر سعي شده است ارتباطات عددى خاص ميان الفاظ و حروف قرآن نشان داده شود که امکان ندارد چنين روابطي در کلام بشري باشد. 2.

در مورد اين که چرا ديه زن نصف ديه مرد است. در قرآن آيه‏اى تصريح ندارد که ديه زن نصف ديه مرد است، اما درباره قصاص خداوند فرموده: «الانثى بالانثى؛(1) زن در مقابل زن قصاص مى‏شود».

اين آيه در ظاهر دلالتى بر ديه ندارد اما به دليل رابطه نزديک مساله قصاص جنايت يا بخشش و پرداخت ديه، از همين تعبير در کنار آيه «ان النفس باالنفس».(2) تفاوتي بين قصاص زن و مرد و در نتيجه ديه آنها استفاده شده که بحث مفصل دارد و مجال ذکر آن نيست.