سلام فايده نداشتن يک معناي نسبي است،براي چه و که فايده ندارد؟ فايده آيا به اين است که حتما خدا گوسفندي خلق کند که ما گوشتش را ميل کنيم؟! فايده به اين است که پرنده اي زيبا خلق کند که از صدايش لذت ببريم؟! فايده داشتن به چه امري است؟!
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم وظايف فرزندان نسبت به والدين فرزندان در مقابل والدين خود وظايف و مسؤوليت هاي مختلفي دارند که مهمترين آن ها به طور اجمال عبارتند از: 1-احسان و نيکي به والدين: موضع «احسان و نيکي به والدين»از عظمت خاصي برخوردار است. خداوند منان، خالق همه هستي، جان آفرين والدين و فرزندان، در قرآن کريم، کلامِ حياتبخش و تضمينگر سعادت و فلاح همه ي انسان هاي آزاده و وارسته، احسان و نيکي به والدين و رفتار محبت آميز فرزندان با آن ها در چهار مورد در کنار «توحيد» و «عبادت» خود ذکر کرده است و مي فرمايند: ... لا تَعبدون إلاّ الله و بالوالدين إحساناً... .
سلام عليکم براي استفاده از آن تسبيحي که حاوي اسماء مبرکه است بايد طهارت داشت وگرنه بدون طهارت(در حالي وضو و غسل واجب بر ذمه است)مس آن اسماء متبرکه حرام است و وضوي حائض طهارت کامل را حاصل نمي کند چرا که حدث حيض فقط بعد از پاک شدن از حيض و با انجام غسل حيض برطرف مي شود.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم ماازسن وسال خواهرتان اطلاع نداشته وهمين طورخودشما ،درهرصورت درچنين مواقعي بايدخويشتن داري کرد ونگذاشت طرف مقابل حساس شده وسرازلجبازي دربياورد. شما هنوز اطمينان قطعي دراين مسئله نداشته ونمي توان براحتي ناموس خودرامتهم به مسئله غيراخلاقي وغيرشرعي نمود. درروايت داريم ؛ سخت گيري وبددلي مرددرخانه زمينه بي حيايي وبي عفتي زن ودختر وخواهررافراهم مي سازد. پس بسيارمراقب رفتاروگفتارتان دراين مسئله بوده وبهتراست شما مستقيم واردنشده وازشخصي که ازجنس خودش مي باشد،مانند مادرياخواهرديگر بصورت محترمانه ومنطقي جوياي روابط وارتباطاتش با دوستان وديگران شوند.
آنچه در معارف ديني ما مورد اتفاق است و ترديدي در آن نيست، علم پيشين خداوند به همه امور است. در نتيجه به يقين خداوند مي داند هر فرد در طول زندگي خود به چه کيفيت و چگونه رفتار خواهد نمود و سرانجام وي چه خواهد شد؛ اما اين امر غير از آن است که بگوييم خداوند اين گونه خواسته است و فرد نمي تواند از خواست خداوند تخطي بورزد. پس خداوند مي داند که ما چه مي کنيم و نقصي در علوم او راه ندارد. به علاوه ما مجبور به انجام رفتاري خاص و انتخابي مشخص نيستيم.
نکته يکم: منظور از آيه اول که فرمود توبه براي کساني است که از روي جهالت مرتکب گناه مي شوند، يعني هنگام گناه دچار غفلت هستند و به نوعي هيجنات و احساسات منفي در وجودشان طغيان مي کند که دچار غفلت مي شوند و در کنترل و مديريت خود دچار سستي مي شوند، اما به فاصله کمي بعد از ارتکاب گناه دچار حالت پشيماني و ناراحتي مي شوند و به سرعت به درگاه الهي توبه مي کنند. نکته دوم: منظور از آيه دوم اين است که اگر کسي مرتکب گناهان زيادي شد و يا گناهي را تکرار کرد، خود اين زياد بودن و يا تکرار شدن گناه نبايد باعث شود فرد اميد بخشيده شدن را از دست بدهد و از رحمت خداوند نا اميد شود.
اين نکته در سورة بلد آيه ي 4 مي باشد که خداي متعال مي فرمايد: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي کَبَدٍ که ما انسان را در رنج آفريديم»(و زندگي او مملو از رنج ها است) «کبد» بر وزن«فَرَس» به معناي«سختي» و بر وزن«کَتْف» به معناي جگر و درد جگر سياه است. همچنين«کُباد» به معني درد جگر است. و بيش از يکبار در قرآن نيامده است. «کبد السماء» که در وسط آسمان است به «کبد انسان» که در وسط بدن قرار دارد تشبيه شده است.(1) مراد از «کبد. سختي» در آية، اين است که انسان را در رنج و تعب آفريديم، زندگي او پر از مشقت و رنج است و همين رنج و تعب است که او را به کمال و ترقي سوق مي دهد.
دکتر سروش در زمينه وحي به معناي عام کلمه که وحي همه پيامبران را در بر مي‌گيرد و البته شامل وحي قرآني نيز مي‌شود، سه ديدگاه اصلي را ارايه کرده است، بدين شرح: ?. وحي همسان و همپاي تجربه‌هاي عرفاني است. ?. وحي مانند تجربه شاعرانه و کشف‌هاي علمي و فلسفي است. ?. وحي نبوي پايان نپذيرفته و امکان استمرار وحي وجود دارد. ?. وحي قرآني آقاي سروش درباره وحي قرآني به شش ديدگاه ذيل باورمند است: ?. به عکس ديدگاه رايج و سنتي، پيامبر(ص) در فراهم آوردن قرآن نقش کليدي داشته ، و از اين جهت قرآن را بايد بازتاب دانش و روحيات پيامبر دانست. ?.
با توجه به آيات قرآن، انسانها در برابر دين خدا سه گروهند: برخى در باطن و ظاهر آن را مىپذيرند، اينان مؤمنان و پرهيزگارانند. هر چند گاهى بر اثر تقيه به ناچار ايمان باطنى خود را کتمان مىکنند و زمينهاى براى ابراز آن نمىيابند و يا به ناچار برخلاف ايمان باطنى خود اظهار کفر مىکنند.برخى هم در باطن و هم در ظاهر منکر دين خدايند اينان کافرند.گروه سوم، در باطن کافرند. ولى اظهار ايمان مىکنند.از اينها به منافق تعبير شده است.(1) منافق از نفاق گرفته شده وبه معناي پنهان شدن موش صحرايي در سوراخ لانه است.
متن قرآن از جهت فصاحت و بلاغت در اوج قرار دارد، به گونه اي که هيچ بشري، نمي تواند نظير آن را بيان کند. پس با تبديل زبان عربي، به زبان ديگري، اين جنبه اعجاز را از دست مي دهيم. علاوه بر اينکه حتي اگر الفاظ قرآن معجزه نبود، بازهم ترجمه، اصل آن را تغيير مي داد. فرض کنيد که اشعار حافظ به زبان انگليسي ترجمه شود، آيا لذت خواندن اشعار به زبان فارسي، به همان نحو در ترجمه آن نيز وجود دارد؟ اينها همه در کنار اين است که به نظر بسياري از کارشناسان، ترجمه نمي تواند تمام مفاهيم زبان مبدا را در زبان مقصد بيان کند.
در روايت است که نشستن سر سفره را طولاني کنيد که از عمرتان محسوب نمي شود(الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام، ص: 362) و اين تاکيد، نشان دهنده اهميت جويدن غذا و آرام خوردن است و چه بسا معناي آن، تاثير خوب جويدن و آرامش به هنگام خوردن در طول عمر باشد.
در اين که سر امام حسين(عليهم السلام) کجا دفن شده است، منابع تاريخي شيعه و سني گزارش‌هاي گوناگوني آورده‌اند تا آنجا که شش قول در اين باره گفته شده است. قول اول: سر به بدن ملحق شده است. اين قول مشترک ميان شيعه و سني است. علماي شيعه، از جمله شيخ صدوق(متوفاي 381 ق)، سيد مرتضي(متوفاي 436 ق)، فتال نيشابوري(متوفاي 508 ق)، ابن نما حلي، سيد ابن طاووس(متوفاي 664 ق) شيخ بهايي و مجلسي اين قول را بيان کرده‌اند.
يکي از مهمترين مسائل اجتماعي هر جامعه، نحوه ارتباط بين زن و مرد است. در هر اجتماع؛ با توجه به زمينه‌هاي اعتقادي و فرهنگي که در آن وجود دارد، به نوعي اين روابط تعريف شده است. در يک تقسيم‌بندي در همين زمينه که در اسلام وجود دارد، مردان و زنان؛ به محرم و نامحرم تقسيم شده‌اند که براي هر کدام و نوع رابطه‌اي که مي‌توان با هر کدام ايجاد کرد؛ ضابطه و قانوني متفاوت وجود دارد. علت تشريع و التزام به چنين قوانيني، ايجاد رابطه‌هاي سالم و بدون هرگونه شهوت‌راني در جامعه است که متضمن سلامت روحي و فکري افراد جامعه و حفظ حرمت زن و مرد و ثبات زندگي در چارچوب‌هاي تعريف شده و مورد قبول اسلام است.
سوال: آيا بسم الله الرحمن الرحيم آيه محسوب مي شود؟ جواب: در اين مسئله دو نظر وجود دارد: 1- از نظر اکثر مراجع(آيات عظام، امام خميني، مکارم، نوري همداني، فاضل لنکراني، صافي گلپايگاني، شبيري زنجاني، جعفر سبحاني، سيد صادق حسيني شيرازي، محمد علي گرامي قمي) بسم الله الرحمن يک آيه حساب مي شود. در نماز آيات با گفتن آن مي تواند به رکوع برود. نماز آيات صحيح است. در سوره توحيد، اول بگويد بسم الله الرحمن الرحيم و به رکوع رود. بعد بلند شود بگويد قل هو الله احد و به رکوع رود.
سيره و روش رسول اکرم(ص) نشان دهنده اين است که دين از سياست جدا نيست؛ زيرا خود آن حضرت ضمن تشکيل حکومت مسؤوليت اجرايي و قضايي آن را بر عهده داشت. اميرالمومنين علي(عليهم السلام) نيز حکومتي بر اساس عدل و اجراي دستورات الهي بنا نهاد و حکومت کوتاه مدت امام حسن(عليهم السلام)، قيام خونين امام حسين(عليهم السلام) و مشروع ندانستن حکومتهاي وقت از سوي ديگر امامان(عليهم السلام) همه بيان کننده اين واقعيت هستند که تشکيل حکومت از ضروريات دين اسلام است.
هر چند حديث فوق، در کتب متعدد حديثي ذکر شده است، ولي با اين حال از احاديث صحيح و يا موثق ارزيابي نمي شود. در اسلام بين زن و مرد در تقرب به خداوند و گوهر انساني، هيچ تفاوتي وجود ندارد. اگر بين زن و مرد تفاوتي از نظر عقلي باشد، در مورد عقل ابزاري است؛ يعني عقلي که انسان با او بتواند علوم حوزوي و دانشگاهي را فراهم کند تا چرخ دنيا بچرخد؛ لذا نمي گويند متخصص و أعلم، به خدا نزديک تر است، ولي مي گويند أتقي(با تقواترين) به خدا نزديک تر است. از طرف ديگر، زن مي تواند عقل و انديشه انساني خويش را در ظرافت عاطفه و زيبايي گفتار و رفتار ارائه دهد.
سلام خمس را ما به دفتر مرجع تقليد خود مي دهيم و پرداخت خمس قبل از خرج کردن پول است يعني به پولي که خمس تعلق گرفته ما قبل از اين که آن را خرج کنيم ابتدا خمسش را به دفتر مرجع خود مي دهيم و بعد استفاده مي کنيم. و اين مساله ربطي به اين ندارد که ما پول را در ايران بخواهيم خرج کنيم يا در خارج. پدر شما اگر سال خمسي داشته باشد مشکلي نيست. در پناه حق.
در پاسخ به اين سوال بايد به چند نکته توجه شود: 1 - در ايدئولوژى اسلام زن و مرد هر دو از يک گوهر آفريده شده‌اند و هيچ يک بر ديگرى برترى ندارد، مگر به تقوا(1) 2 - دانشطلبى و فقاهت مورد تأکيد اسلام است و در اين امر بين زن و مرد تفاوتى نيست همان گونه که مردان مىتوانند در دانش امروزى و فقاهت به مقامات عالى برسند، زنان نيز مىتوانند، ليکن با وجود تفاوتها در سلايق، تمايلات و استعدادها در اين دو صنف، تفاوت هايى وجود دارد. 3 - همان گونه که در کتاب تکوين و خلقت بين زن و مرد تفاوت است و اين براساس نظام احسن در خلقت است، در کتاب تشريع، وظايف و مسئوليتها نيز بين اين دو تفاوت است.
سوال: دليل اختلاف مراجع تقليد با هم در چيست؟ جواب: قرآن در کنار سنت و اجماع و عقل يکي از چهار منبع کشف احکام شرعي است. روشن است که حجم انبوه موضوعات و تکاليف و فروع شرعي امکان گنجانده شدن در آيات قرآن با تنوع موضوعات و مطالب لازم به ذکر در آن را نداشت؛ با اين وجود حتي اگر تنها قرآن را مبنا و معيار کشف احکام فقهي بدانيم، امکان وجود اختلاف نظر در آن دور از ذهن نبود،چنان که در ادامه توضيح خواهيم داد و اين نقص قرآن يا ساختار استنباط نيست.
در مورد وجه تمايز ميان اعجاز پيامبران و کارهاي خارق العاده مرتاضان و شعبده بازان چند نکته ملاحظه مي شود: 1. اعجاز انبياء همواره مقارن با ادعاي نبوت است. بدين معنا که هر پيامبري که معجزه اي را ارائه کرده است آن معجزه را دليلي براي اين گرفته که او و پيام او از طرف خداست. 2. اعجاز پيامبران(ص) همراه با تحدي(مبارزه طلبي) است. چنانکه قرآن کريم بعنوان يک معجزه جاوداني از مخاطبين خود خواسته است که مثل و مانند آن را بياورند و آنها را به مبارزه طلبيده است. خداوند در قرآن کريم مي فرمايد: اگر جن و انس جمع شوند تا مانند قرآن را بياورند، اگرچه برخي پشتيبان ديگري باشند، نمي توانند مانند آن را بياورند.
