چرا شرط بندی در اسلام حرام است؟
بسم الله الرّحمن الرّحيم سلام عليکم مَيسِر(قمار) مَيسِر(قمار) در لغت از مادّه ي يسر و به معناي آسان و آماده مي باشد.(1) مَيسِر در اصطلاح شرع به معناي قمار است.
بسم الله الرّحمن الرّحيم سلام عليکم مَيسِر(قمار) مَيسِر(قمار) در لغت از مادّه ي يسر و به معناي آسان و آماده مي باشد.(1) مَيسِر در اصطلاح شرع به معناي قمار است.
ريشه فقر، بخاطر ساخت مسجد نيست، بلکه در زياده طلبي عده اي است که يا با بر پا کردن جنگ و ناامني و استکبار، ملت يا ملت هايي را به فقر مي کشانند. يا در سطحي کوچکتر با گران فروشي و احتکار و تقلب و ... خون عده اي را در شيشه مي کنند تا خودشان در تجملات و عياشي ها غوطه خورند. ضمنا خيلي از اين مساجد تبديل به پايگاه هايي شده که در ايام سال دست محرومان را مي گيرد.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم بنابر فتواي فقهايي که ملاک در حد ترخّص را خفاي جدران مي دانند حدّ ترخص به خفاء ديوار خانه ها محقّق مىشود منظور از نديدن ديوار شهردر ملاک حد ترخص چيست؟ 1 بنابر فتواي فقهاي عظامي که ملاک در حد ترخّص را خفاي جدران مي دانند حدّ ترخص به خفاء ديوار خانه ها محقّق مىشود هر چند قبّه و مناره و عمارات عاليه شهر بلکه سور بلد هنوز پيدا باشد و کفايت مىکند خفاء صورت و شکل ديوارها هر چند شبح آن پيدا باشد.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم مسافري که در اثناي سفر شرعي از وطن خود عبور ميکند: با رسيدن به حدّ ترخّص وطن خويش نمازش را بايد کامل بخواند و تا زماني که سفر جديدي را به حدّ مسافت شرعي از وطن مذکور آغاز نکرده است، بايد نمازش را تمام بخواند. (مشهور) تا به وطن نرسيده نمازش شکسته است و ورود به وطن حدّ ترخّص ندارد و پس از رسيدن به وطن، اگر در آن توقّف کند، سفرش قطع مي شود و بايد تا زماني که سفر جديدي را به حدّ مسافت شرعي آغاز نکرده است، نمازش را تمام بخواند و امّا عبور از وطن، بدون توقّف و فرود آمدن در آن، در اينکه موجب قطع مسافرت شرعي مي شود يا نه، محلّ اشکال است.
سلام وقت شما بخير طبق حکم شرعي که گذشت، بر او واجب است که نماز مثلاً ظهرش را کامل بخواند، حال اگر هنگام بازگشت به وطن، باز از همانجا عبور کند و بخواهد مثلاً نماز عصر از همان روز يا ظهر روز بعد را بخواند طبق حکم شرعي که گذشت، بر وي واجب است که نمازش را شکسته بخواند.
حدّ ترخص محدودهاي از اطراف شهر يا روستا و منطق? محل سکونت است که مسافر با رسيدن به آنجا، بايد احکام مخصوصي را دربار? نماز و روزه رعايت نمايد حدّ ترخص محدودهاي از اطراف شهر يا روستا و منطق? محل سکونت است که مسافر با رسيدن به آنجا، بايد احکام مخصوصي را دربار? نماز و روزه رعايت نمايد. براي نمونه، اگر تصميم گرفتهاست به سفري برود که هشت فرسخ يا بيشتر است، نمازش را بايد بعد از رسيدن به حد ترخص شکسته بخواند. که توضيح آن در مسائل ذيل خواهد آمد. حد ترخص موقع خروج از وطن را بيان فرمائيد؟
بسم الله الرّحمن الرّحيم سلام عليکم نکاتي که قبل از پاسخ به سوال قابل توجه است: 1- وظيفه مکلف نماز صحيح خواندن است نه جماعت ،البته اگرشرايط صحت نمازبود به جماعت ثواب بيشتري دارد ونبايد به نماز جماعت بي اعتنايي شود. 2-تاحد امکان ولو درمنزل بايد نماز را ايستاده خواند گرچه با تکيه دادن به ديوار يا عصا يا ميز. 3-دستورات پزشک اگربرخلاف نظرمرجع تقليد باشد قابل عمل نيست. 4- اگر امکان بهترشدن تا آخروقت نماز وجود دارد بايد نماز راتاخير انداخت ونماز راصحيح و باشرايط خواند.
سلام بعد از پاک کردن عين مشروب يکبار همه جايش را زير شير آب متصل به لوله کشي بگيريد پاک ميشود. موفق باشيد.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم تجارت الکترونيک واژهاي است که براي تجارت از طريق سيستمهاي اطلاعاتي، ارتباطي بکار ميرود. تجارت الکترونيک با وجود اين که مدت زماني زيادي از عمر آن نميگذرد ولي نقش بسزا و چشم گيري در زندگي روزمره ما به عهده گرفتهاست به طوري که اجتناب از آن کار آساني نيست. يکي از سادهترين و کار آمدترين نقش تجارت الکترونيک در زندگي روزمره کاربران اينترنتي، خريد و فروش اجناس و تبادل وجوه مربوطه از طريق کارتهاي هوشمند ميباشد. تجارت الکترونيک مجموعه ارتباطات, ، مديريت اطلاعات و قابليت هاي امنيتي است که به سازمانها, بنگاهها ,شرکت ها ,عامه مردم ,دولت و.....
دوست خوبم سلام خود ارضايي يا استمنا از نظر اسلام حرام و گناه است. قرآن کريم ميفرمايد: هر کس از راهي، غير از همسرش، شهوتش را دفع کند، از تجاوز کاران است .[1] يعني از حکم الهي و انساني تجاوز کرده است. پيامبر اکرم(ص) فرمود: هر کس شهوتش را با دست ( و هر طريق ديگري غير از مسير طبيعي و ازدواج) دفع کند، مورد لعنت و نفرت خداوند است .[2] امام صادق(ع) فرمود: خود ارضايي (يا دفع شهوت از غير مسير طبيعي) از گناهان بزرگ است .[3] نيز فرمود: خداوند با نظر رحمت به استمنا کننده نمي نگرد .[4] فعل حرام، عصيان و مخالفت با فرمان حق تعالي است. کم و زيادش در حکم اصلي تفاوت ايجاد نمي کند.