آرشیو سوالات

سلام وقت شما بخير ممکن است بتوان اين گونه ميان روايات معصومين سلام الله عليهم اجمعين، جمع کرد که اين اولين‌ها در عبارات ايشان، به مجموعه اعمالي باشد که در اولويت سؤال قرار دارند (و لزومي هم ندارد که محدود به چهار عمل باشد،) به عنوان اولين پرسش‌ها و در مجموعه‌اي واحد و با يک نگاه بعد از مردن و يا هنگام قيامت مطرح مي‌شوند، زيرا که بيانات معصوم در زمان‌هاي مختلف فراخور سؤال و يا حال و وضع مجلس و مخاطب يا مخاطبين مطرح مي‌شد.

سلام وقت شما بخير احاديث قدسي هم مانند ديگر احاديث از پيامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله) وامامان معصوم (عليهم‌السلام) صادر شده، در ضمن ساير احاديث در مجامع حديثي جمع آوري شده است، ولي بعدها در قرن يازدهم يعني حدود سال 1101 هجري قمري توسط محدث بزرگ شيخ حر جبل عاملي (ره) در مجموعه ي جداگانه اي به نام الجواهرالسنيه في احاديث القدسيه گردآوري شده است. اين احاديث با آن که از طرف پيامبر نقل شده، اما مستقيم از پيامبر دريافت نکرده ايم‌، بلکه همانند روايات ديگر پيامبر، از طريق نقل ديگران (واسطه ها) به دست ما رسيده است، پس نمي توان از قطعي بودن ‌آن ها سخن گفت.

سلام وقت شما بخير مهم‌ترين توجيهي که اهل سنت براي منع کتابت حديث رسول‌الله(صلي‌الله‌عليه‌وآله) گفته‌اند آميختگي قرآن با حديث و جلوگيري از خلط قرآن با حديث است و اين را ازجمله کهن‌ترين توجيه‌ها براي عدم کتابت و يا منع از کتابت حديث رسول خدا(صلي‌الله‌عليه‌وآله) به‌حساب آورده‌اند، بدين معني که کساني پنداشته‌اند که اگر کتابت حديث ممنوع نمي‌گشت، صحابيان و مردمان به هنگام نگاشتن قرآن، حديث را نيز با آن درمي‌آميختند، و بازشناسي قرآن از حديث دشوار مي‌گشت و قرآن اين معجزه جاودان الهي تباه مي‌گشت.

سلام وقت شما بخير محدث احاديثي را که از لحاظ سند به حداقل لازم از نظر او اعتبار دارند ، نقل مي‌کند هر چند خودش به دلايل ديگري آن حديث را قبول نداشته باشد مثلاً ممکن است مضمون حديث را مخالف اصول قرآني و روايي بداند ولي چون سند آن حديث حداقل اعتبار را از نظر او دارد، آن را نقل مي‌کند. يا احاديثي را نقل مي‌کند که مضمونشان با هم منافات دارد. ولي چون هر دو حديث منافي، سندشان حداقل اعتبار را دارد، هر دو را نقل مي‌کند.

سلام وقت شما بخير سه دسته اند که خداوند با ايشان سخن نمي گويد به نظر رحمت به ايشان نمي نگرد و پاکشان نمي کند و برايشان عذابي دردناک است رحمت خدا در کتاب گناهان کبيره آقاي نراقي حديثي از امام صادق عليه‌السلام ذکر شده و در آن حديث آمده که: مي گويد سه دسته اند که خداوند با ايشان سخن نمي گويد به نظر رحمت به ايشان نمي نگرد و پاکشان نمي کند و برايشان عذابي دردناک است. حال آيا اين سه دسته بايد نا اميد از بخشش خداوند باشند؟

سلام وقت شما بخير روايت به اين مضمون از رسول خدا صلي‌الله‌عليه‌وآله هست ازجمله در همان حديث حولاء عطار دارد: والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا، لقد بعثني المقام المحمود، فعرضني علي جنته وناره، فرأيت أکثر أهل النار النساء، فقلت: يا حبيبي جبرئيل، ولم ذلک؟ فقال: بکفرهن، فقلت يکفرن بالله عزوجل، فقال: لا، ولکنهن يکفرن النعمة، فقلت: کيف ذلک يا حبيبي جبرئيل ؟

خداوند مي فرمايد: ما از رگ گردن به شما نزديک تريم . [1] پيامبر گرامي اسلام(ص) مي فرمايد : کسي که خود را بشناسد خدا را خواهد شناخت. [2] براين اساس کافي است انسان کمي با خود خلوت کرده و در باره وجود و ضعف ها و نيازهاي خود تفکر کند که روزي در اين جهان نبود و او را به اينجا آوردند و نياز هاي او را بر آورده کردند و در هر لحظه نياز هاي زيادي به آب و غذا و هوا و ...دارد که خود نمي تواند هيچ کدام آنها را فراهم نمايد حتي نمي تواند يک مولکول هوا بسازد! اين چه کسي است که نيازهاي او را بر آورده مي سازد؟

اهل بيت، اصطلاحي قرآني، حديثي و کلامي، به معناي خانواده ي پيامبر گرامي اسلام (ص) است. اين اصطلاح در اين معنا تنها يک بار در قرآن کريم در آيه ي تطهير؛ يعني آيه ي 33 سوره ي احزاب به کار رفته است. «انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا»؛ «همانا خدا مي خواهد آلودگي را از شما خاندان پيامبر بزدايد و شما را پاک و پاکيزه گرداند» متکلمان، محدثان و مفسران قرآن مجيد، اصطلاح «اهل البيت» را که در قرآن مجيد به کار رفته به مفهوم خاص به کار برده اند.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم نيازهاي عاطفي و غرايز ديگر در ايام جواني، آدمي را به سوي «دوست داشتن و عشق ورزيدن» سوق مي‏دهد که البته اين يک امر طبيعي و غريزي است و کمتر مي‏توان راهي براي گريز از آن پيدا کرد. آنچه در اين مقوله اهميت دارد، کنترل عقلايي بر احساسات و پرهيز از مخاطراتي است که ممکن است فرد را به گرفتاري‏هاي مختلف روحي و جسمي دچار سازد. «دوست داشتن و عشق ورزيدن» حق شماست، ولي اگر اين حق از مسير معيّن، مشخص و صحيح استيفا نشود، ممکن است عوارض نامطلوبي را براي انسان ايجاد کند.