سلام خدمت شما پرسشگر محترم علاوه بر مرسل بودن اين روايت ، علامه مجلسي رضوان الله تعالي عليه و ديگر دانشمندان شيعه به اين شبهه جواب داده اند که ما به اختصار به آن ها اشاره خواهيم کرد: 1 . تبيين قبح اعمال ابوبکر علامه مجلسي رضوان الله تعالي عليه ( 1111هـ) در کتاب شريف بحار الأنوار از اين شبهه اين گونه داده اند: فأقول: يمکن أن يجاب عنه: بأن هذه الکلمات صدرت منها عليها السلام لبعض المصالح، ولم تکن واقعا منکرة لما فعله، بل کانت راضية، وإنما کان غرضها أن يتبين للناس قبح أعمالهم وشناعة أفعالهم، وأن سکوتهعليه السلام ليس لرضاه بما أتوا به.

روايت اول : حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمر و ابن دينار عن ابن أبي مليکة عن المِسْوَر بن مَخْرَمَة أنّ رسول اللّه صلي اللّه عليه وسلم قال: «فاطمة بَضْعَة منّي فمن أغضبها أغضبني». رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود: فاطمه پاره تن من است؛ کسي که او را به خشم در آورد مرا به خشم آورده است. صحيح البخاري 4/210، (ص 710، ح 3714)، کتاب فضائل الصحابة، ب 12 ـ باب مَنَاقِبُ قَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليهوسلم . و4/219، (ص 717، ح 3767) کتاب فضائل الصحابة، ب 29 ـ باب مَنَاقِبُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ .

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم ((غيرت )) آن است که در حفظ آنچه که محافظت آن مانند ملّت و مملکت و ناموس و آيين لازم است کوتاهى نکند اثر ضعف غيرت اين است که آدمى از آنچه موجب عار و ننگ است ناراحت نمى شود، از قبيل وارد شدن فساد در محارم و همسر و کنيز، و تحمل خوارى از افراد پست ، و کوچکى نفس و خوارى که اين نيز نکوهيده است ؛ پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : راستي که غيرت از ايمان است. - پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : غيرت، از ايمان است وبي غيرتي از نفاق. - پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : غيرت، از ايمان است وبد زباني از نا فرهيختگى.

سلام در اسلام احکام به عرف واگذار نشده است و اين تعبير که گفته ايد برخي احکام به عرف جامعه واگذار شده است تعبير نادرستي است آنچه گاهي به عرف واگذار مي شود موضوعات است نه احکام،حکم را اسلام مي گويد و گاهي تشخيص موضوع را به عهده عرف مي گذارد و در آن موارد غير از اين هم ممکن نيست، مثلا حکم اسلام اين است که در وضو نبايد مانعي روي بدن باشد اما مانع آب چيست؟ اين را به عهده عرف واگذار کرده است و اينکه يک به يک بخواهند موانع را بشمارند غير ممکن است. و اينکه در هنگام تخلي صحبت مکروه است مگر ذکر خدا باشد اين يک حکم شرعي است و همانطور که گفتم در احکام نظر عرف مهم نيست. پس بين حکم و موضوع فرق است.