آرشیو سوالات

علامه طباطبايي(ره) در اين باره مي فرمايد: آيات مشتمله بر اين تحدي ها از نظر عموم و خصوص مختلفند، بعضى‏ها در باره يک سوره تحدى کرده‏اند، نظير آيه سوره بقره، و بعضى بر ده سوره، و بعضى بر عموم قرآن و بعضى بر خصوص بلاغت آن، و بعضى بر همه جهات آن.(ترجمه الميزان، ج‏1، ص 94) بنا بر اين قرآن مجيد هيچ گاه با يک آيه با دشمنان خود تحدي نکرده و نفرموده است که يک آيه مثل يکي از آيات قران بياوريد تا بحث کنيم که يک آيه چه ويژگي مي تواند داشته باشد که نسبت به آن تحدي صورت گرفته است؟

به دليل اهميت حياتي و غيرقابل انکاري که شناخت امام و به خصوص امام زمان(عج) يعني رهبر و الگوي زمان و تنها عامل پيوند ما با خداوند دارد، پيامبر گرامي اسلام(ص) فرمودند: هر کس بميرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهليت مرده است.(1) آنچه که از روايت فوق برداشت مي‌شود اين است که نشناختن امام زمان خود به معني عدم ارتباط با امام است و عدم ارتباط با امام يعني قطع پيوند هدايت با خداوند و اين همان مرگ جاهليت و خروج از دين و گمراهي است و امام صادق(عليهم السلام) در جواب س?ال از چگونگي از معناي جاهليت فرمودند: منظور از آن جاهليت کفر و نفاق و گمراهي است.(2) پس چنان معرفت و شناختي از امام زمان(عج) بايد حاص

بسم الله الرّحمن الرّحيم سلام عليکم هديه کردن ثواب ختم قرآن به امام زمان عليه السلام (و نيز ساير ائمه عليهم السلام) موجب محشور شدن انسان با ايشان در قيامت مي شود . ولي مقدارثواب آن راکسي نمي داند مگر خودشان بيان فرموده باشند.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم براي خلاصي از اين که حق الناس بر ذمه نداشته باشيم، لازم است. هر فردي حدود وظايف و حقوق خويش و ديگران را بشناسد و به حقوق خود قانع باشد. و حقوق ديگران را رعايت کند. در صورت تضييع حقوق ديگران بايد استغفار کند و توبه نمايد. در صورت ممکن رضايت صاحبان حق را جلب نمايد و حلاليت بطلبد و در صورت عدم امکان دسترسي يا شناختن آن‏ها، در حق‏شان دعا و استغفار نمايد و به نيت آن‏ها انفاق کند، اگر حق الناس از امور مالي باشد يا موجب پرداخت ديه شده، لازم است به ميزان ديه يا مال تضييع شده، به نيت صاحب آن صدقه دهد.

با سلام پرسشگر محترم از دو راه جنابت حاصل مي شود: ?) نزديکي و آميزش جنسي و دخول، اگرچه مني بيرون نيايد. ?) بيرون آمدن مني، (حتي بدون دخول) چه در خواب باشد يا بيداري، کم باشد يا زياد، با شهوت باشد يا بي شهوت، با اختيار باشد يا بي اختيار. [?] طبق نظر اکثر فقها رطوبتي که از زنها خارج مي شود، اگر همراه با شهوت (در حد ارگاسم و اوج لذت جنسي) باشد درحکم مني است و بايد غسل جنابت کند. [?] بنا بر اين واجب است بعد از هر مقاربت و نزديکي زن و مرد غسل جنابت انجام دهند چه از آنها مني خارج شود يا نشود.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم سال قمري إِنَّ عِدَّةَ الشهُّورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شهَرًا فىِ کِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ مِنهْا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَالِکَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَکُمْ؛[?] شمار ماه‏ها در نزد خدا، در کتاب خدا از آن روز که آسمانها و زمين را بيافريده، دوازده است. چهار ماه، ماه‏هاى حرامند. اين است شيوه درست. در آن ماه‏ها بر خويشتن ستم مکنيد. در جواب سوال شما قبل از هر چيز بايد دقت کرد که بهره انسان از دانش بسيار اندک است.

سلام وقت شما بخير همسران پيامبر پيامبر(ص) تا ?? سالگي مجرد بودند و بعد از آن با حضرت خديجه(س) ازدواج کردند و تا حدود ?? سالگي تنها يک همسر داشتند. و بعد از آن به دلايل فرهنگ قبيله اي عرب و بعضي از اقتضائات ديگر، ازدواج هاي متعددي نمودند. مثل لزوم عمل الگوي جامعه براي تغيير بعضي از فرهنگ هاي زمانه ، که ازدواج با زينب دختر عمويشان از همين سنخ است؛ همانگونه که بعضي از ازدواج هاي ايشان براي تکريم يک بانوي محترم بوده است. و ... در ذيل نام همسران ايشان را ذکر مي کنيم: ?- حضرت خديجه، ايشان اولين همسر پيامبر(ص) بود و تا زماني که زنده بودند پيامبر با زن ديگري ازدواج نکردند.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم روايات متعددي درباره انسان هايي قبل از حضرت آدم (ع) داريم که به وجود انسان هايي قبل از حضرت آدم دلالت مي کند. امام صادق(ع) فرموده اند: شايد شما گمان مي‏کنيد که خداي عزّ وجلّ غير از شما هيچ بشر ديگري را نيافريده است.

سلام وقت شما بخير ولايت مطلقه فقيه در بحث ولايت فقيه و نظر علماي شيعه، بايد چند مساله را از يکديگر تفکيک کرد و هر جوينده حقي بايد مراقب باشد که جواب اين سوال ها را با يکديگر خلط نکند. ?- اصل ولايت فقيه: که هيچ کدام از مراجع شيعه در آن ترديدي ندارند و همه آن را لازم مي دانند، از جمله آيت الله خويي. و مباني تشيع اجازه انکار چنين چيزي را نمي دهد. و مخالفت با اصل نظريه ولايت فقيه ، قطعا به نفي مباني تشيع منجر مي شود. ?- محدوده اختيارات ولايت فقيه: که در اين باره بين علماي شيعه اختلافي وجود دارد و مطلقه بودن ولايت فقيه از جانب همه علماي شيعه بيان نشده است.