نابودي بعد از وجود ، خواه بعد از اين دنيا ،وخواه بعد از ورود به قيامت، در هر صورت، با احاديث وآيات، ناسازگار است . اعتقاد ما چنين است که، بعد از آفرينش ، انسان ، ديگر نابود نمي شود وقول رسول خدا آن را تاييد مي کند: «قول النبي: صلوات الله عليه وآله، ما خلقتم للفناء بل خلقتم للبقاء ...» شما براي بودن وماندن خلق شده ايد، نه براي فناء و رفتن.
سلام وقت شما بخير طبق آموزه هاي ديني و ادلّه ي عقلي ، انسانهاي به شدّت مقدار گناه ، هنگام مرگ گرفتار سختي مرگ شده و در اثر فشار قبض روح ، گناهانشان زدوده مي شود. لذا بعد از خلاصي از عالم مادّه ، وارد بهشت برزخي مي شوند. تعداد ديگري که گناهشان اندکي بيشتر است ، افزون بر سکرات مرگ ، دچار فشار موقّتي قبر هم مي شوند. گروه ديگري افزون بر اين دو عذاب ، هنگام ملاقات با فرشتگان سوال کننده نيز با سختيهايي روبرو مي شوند ؛ ولي بعد از آن اهل بهشت خواهند بود. گروهي نيز مدّتها وارد جهنّم برزخي شده ولي بعد از برهه اي نجات مي يابند.
سلام وقت شما بخير چنين چيزي از نصوص ديني بر نمي آيد . بر اساس آيات شريفه قرآن و روايات معصومين عده خاصى (مانند کافران معاند و مکابر) براى هميشه در جهنم خواهند بود. بنگريد:مکارم شيرازى، پيام قرآن، ج 6، ص 483. در آيات قرآن مجيد افراد يا گروههاى مختلفى - بالخصوص - به عنوان کسانى که هميشه در عذاب جهنم خواهند بود و مخلد در آتش هستند، نام برده شده است؛ از جمله: 1. کافران، اعم از منکران خدا يا عالم آخرت يا مشرکان و تکذيب کنندگان آيات الهى يا دشمنان خدا و پيامبر(ص) يا افراد مرتد؛آلعمران، 116 - اعراف 36 - بينه، 6 - توبه، 17 - بقره، 217 - آل عمران، 88 - فصلت، 28. 2. منافقاننسا، 140 - مجادله، 17.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم الف: يکي از فرزندان علي بن ابيطالب ( عمر بن علي) بوده است. طبق کلام علماي اهل سنت جناب عمر بن خطاب اين اسم را بر او گذاشت: انساب الأشراف - البلاذري - ص 192 کان عمر بن الخطاب سمى عمر بن علي باسمه ( عمر بن خطاب نامگذاري کرد عمر بن علي را به اسم خودش) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج 1 - پاورقى ص 642 وکان عمر بن الخطاب سمى عمر بن علي باسمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سلام وقت شما بخير نخست بايد دانست عذاب ابدي شامل کساني مي شود که در مقابل حق گردن کشي کرده و راه حق را بر روي خود و ديگران بسته اند . اينها با اينکه مي دانستند خدايي هست و حجّت بر آنها تمام شده بود باز ايمان نياوردند ؛ و نه تنها ايمان نياوردند در مقابل خدا صف آرايي کرده و راه حق را بر روي مردم بستند ؛ نظير ابليس که از روي علم و از سر عناد با خدا ، راه حق را بر مردم مي بندد يا مثل ابن ملجم که با کشتن امير المو منين (ع) تمام بشريت را از هدايت آن حضرت محروم کرد ؛ يا مثل شمر و ابن زياد که باعث دوام ظلم تا روز ظهور موعود شدند .
سلام وقت شما بخير الف) همه کسانى که وارد جهنم مىشوند براى هميشه در جهنم نخواهند بود و تنها عده خاصى مانند کافران براى هميشه در جهنم خواهند بود، (ر.ک: مکارم شيرازى، پيام قرآن، ج 6، ص 483، دار الکتب الاسلاميه). ب) در مورد کسانى که براى هميشه در جهنم خواهند بود اين پرسش مطرح مىشود که چگونه گناه محدود، کيفر و مجازات نامحدود خواهد داشت که اين پرسش تحت عنوان «خلود» يا «جاودانگى عذاب» معروف است. مجازاتها بر سه گونهاند: 1. مجازات قراردادى، 2. مجازاتى که با گناه رابطه تکوينى و طبيعى دارد، 3. مجازاتى که تجسم خود گناه است.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم در پاسخ سؤال فوق، نکات ذيل نيز ايفاد مي گردد: الف – معجزه يعني انجام کاري خارق العاده، به واسطه ي قدرتي که خداوند مي دهد، براي اثبات نبوت. اصلاً چنين نيست که پيامبر اسلام (ص) هيچ معجزه اي به جز کتاب «قرآن کريم» نداشته باشد. به عنوان مثال از معجزات ديگري که در قرآن کريم ذکر شده است، «معراج» است که بسيار معظم تر از طي الارض هاي حضرت سليمان (ع) است. «شق القمر» است که بسيار غير قابل دسترس تر از شکافتن رود نيل به ضربه ي عصاي حضرت موسي (ع) است.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم علت اين استغفار نبي مکرم ممکن است به يکي از اين چند علت باشد: 1) استغفار پيامبر اکرم صلي الله عليه واله براي امت خودش است نه براي خودش . يعني براي گناهکاران امت خودش از خدا طلب بخشش ميکنه نه براي خودش . 2) يا اينکه اين استغفار رسول گرامي اسلام براي اين است که به امت خودش گوشزد کند که استغفار رو ترک نکنند( يعني اين يکي از اخرين درسهاي پيامبر صلي الله عليه واله به امت خودش بود چون اين سوره هم اخرين سوره نازل شده بر وجود نازنين پيامبر است ) در واقع پيامبر امر شد به استغفار تا امتش هم به او اقتدا کنند و استفغار رو ترک نکنند.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم گفتني است، که نه تنها حضرت معصوم سلام الله عليها ازدواج نکرد، بلکه هيچ يک از دختران موسي بن جعفر ازدواج نکردند. بررسي نظريات مختلف احتمالات و نظريات مختلفي براي ازدواج نکردن آن حضرت بيان شده است که به برّرسي و صحت و سقم هر يک مي پردازيم. 1. وصيّت موسي بن جعفرعليه السلام يکي از احتمالات که در واقع يکي از پاسخ ها به پرسش فوق است، اين است که خود حضرت موسي بن جعفر به دخترانش وصيت کرده تا ازدواج نکنند! ابن واضح يعقوبي طرفدار اين نظريه است.
در صدر اسلام و دوران حکومت پيامبر اسلام(ص)؛ اداره امور بيت المال از ناحيه آن حضرت محدود به 10 سال بود، و از طرفي در آن دوران، در «عمل» نه امکان شناسايي همه واجدين شرايطِ دريافت از بيت المال وجود داشت، و نه امکان ...جمع آوري همه اموال، و نه امکان پرداخت به همه واجدين شرايط در دورترين نقاط قلمروي پهناور اسلام.
