امام صادق عليه السلام فرمود: «هر که سه چيز را انکار کند، شيعه ي ما نيست: 1- معراج، 2- پرسش قبر، 3- شفاعت»(1) از روايات استفاده مي شود که پرسشهاي قبر را دو فرشته به نامهاي نکير و منکر انجام مي دهند: پيامبر خدا صلي الله عليه و آله فرمود: « خداوند تعالي، دو فرشته به نامهاي نکير و منکر، جهت پرسش به قبر مي فرستد»(2) از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله پرسيدند: سيماي فرشتگان بازرس قبر چگونه است؟ رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: « بسيار تندخو و زشتند؛ صدايشان همچو رعد غرّان و چشمانشان چون برق تابان است.

فلاسفه که بحثشان دربار? وجود است، مي ‏گويند هر «معنا» و «مفهوم‏» را که در نظر بگيريم و موضوع قرار دهيم و «وجود» را به عنوان‏ محمول به آن نسبت دهيم از يکي از سه قسم خارج نيست: يا رابط? وجود با آن مفهوم و معنا، وجوبي است؛ يعني ضرورتاً و وجوباً آن چيز وجود دارد، که آن را «واجب الوجود» مي ‏نامند. و اگر رابط? وجود با او منفي و امتناعي است؛ يعني محال است که موجود باشد، بلکه ضرورتاً و وجوباً بايد نباشد، آن چيز را «ممتنع الوجود» مي‏ نامند؛ مانند جسمي که در آنِ واحد هم کروي باشد و هم مکعب. و اما اگر رابط? وجود با آن معنا رابط?

باسلام پرسشگرمحترم از مجموعه آيات قرآن و اخبار معصومين به دست مي‏آيد، که همه کساني که به جهنم وارد مي‏شوند مخلّد در آتش نيستند؛ بلکه عده‏اي خاص هستند که وعده خلود به آنان داده شده است؛ از جمله: 1- کافراني که علي‏رغم ارائه حجت به آنان، عناد مي‏ورزند و با حق ستيز مي‏کنند، 2- کسي که به عمد مؤمني را بکشد، 3- دشمني و ستيز با خدا و رسول او و تعدي از حدود الهي، 4- مرگ با کفرورزي به حق و ارتداد، 5- مرتکبين برخي گناهان کبيره مانند رباخواري و زنا (در صورت توبه نکردن).

سلام.پرسشگر محترم همه کسانى که وارد جهنم مى‏شوند، براى هميشه در جهنم نخواهند بود و تنها عده خاصى (مانند کافران) براى هميشه در جهنم خواهند بود.مکارم شيرازى، پيام قرآن، ج 6، ص 483. در آيات قرآن مجيد افراد يا گروه‏هاى مختلفى - بالخصوص - به عنوان کسانى که هميشه در عذاب جهنم خواهند بود و مخلد در آتش هستند، نام برده شده است؛ از جمله: 1. کافران، اعم از منکران خدا يا عالم آخرت يا مشرکان و تکذيب کنندگان آيات الهى يا دشمنان خدا و پيامبر(ص) يا افراد مرتد؛آل‏عمران، 116 - اعراف 36 - بينه، 6 - توبه، 17 - بقره، 217 - آل عمران، 88 - فصلت، 28. 2. منافقان‏نسا، 140 - مجادله، 17. 3.