بر اساس آيه شريفه: «الَّذينَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُور»،[1] اولين دست آورد حکومت مؤمنان و صالحان در روي زمين برپايي نماز است. آيه مورد استشهاد، توصيف ديگري از مؤمنان است به دنبال آيات قبلي.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم اولاً: مقصود از خروج با شمشير، مأموريت به جهاد و توسل به اسلحه براي اعلاء کلمه حق است. بنابر اين قيام با شمشير، کنايه از قيام با اسلحه و پيکار و جهاد و تعيين نوع مأموريت آن حضرت است و اينکه آن حضرت مأمور به مصالحه با کفار نيست. بديهي است با هر اسلحهاي که لازم باشد، آن حضرت و اصحابش با کفار و ستمگران جهاد مينمايند و از هرگونه اسلحهاي که در زمان ظهور آن حضرت متداول باشد و به استعمال آن حاجت داشت باشند، استفاده مينمايند.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم درباره حقيقت زمان آراء متفاوتي بيان شده است. برخي گفته اند زمان يک جوهر جسماني است. به عقيده گروهي جوهري مجرد است. برخي قائلند مقدار وجود است. در نظر عده اي مقدار حرکت فلک اقصي است و به رأي عده اي مقدار حرکت است مطلقا (طبيعيات شفا ، فن اول، مقاله دوم، فصل دهم، اسفار، ج 3، ص 148 - 141). و بعضي زمان را صورت ذهني مي دانند که ذهن به اشياء حين ادراک مي پوشاند و به نظر برخي زمان يک امر خيالي و موهوم است (فضا و زمان در فيزيک و متافيزيک، شاهرودي، نقل از طبيعيات شفا، فصل دهم).
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم يک. نگرشي کلي در باب اوصاف الهي ما چون در طبيعت پرورش يافتهايم و با آن انس گرفتهايم و هر چه ديدهايم جسمانى و داراى مکان و زمان معين بوده وابعاد و اشکال مخصوصى داشته است، هنگام شناخت صفات خدا گرفتار تشبيه مىشويم و تصور ذاتى که نه جسم دارد، نه مکان و نه زمان و در عين حال نامحدود است و برتمام زمانها و مکانها احاطه دارد، برايمان دشوار است. زيرا محتاج به بلندپروازى فکر و انديشه وخالى ساختن آن از تصوراتى است که نسبت به موجودات مادى و طبيعى داريم.
سلام وقت شما بخير پاسخ اجمالى : طبق براهين فلسفى که جاى ذکرش نيست زمان از محدوديّتهاى عالم مادّه مى باشد و در عالم برزخ و آخرت ، زمان وجود ندارد . لذا سال و روز و ماه در اين گونه موارد ، به معنى مقدارى قراردادى از زمان نيست . تمام امور آخرت نيز ظهور باطن امور دنيا مى باشند ، نه ذرّه اى بيش و نه ذرّه اى کم . پاسخ تفصيلى : خداوند متعال در آيه 4 معارج مى فرمايد : « تَعْرُجُ الْمَلائِکَهُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَهٍ فرشتگان و روح به سوى او عروج مى‌کنند در آن روزى که مقدارش پنجاه هزار سال است .
سلام وقت شما بخير يکي از اصول اساسي مکتب تشيع، اين است که جهان هستي هرگز بي امام نخواهد بود. بدون وجود امام جريان فيض الهي در قلمرو تکوين و تشريع امکان ندارد، تا جهان باشد و انسان باشد امام نيز خواهد بود. اين مسأله بقدري حائز اهميت است که امام صادق(ع) فرمود:و لو کان الناس رجلين لکان احدهما الامام... انّ آخر من يموت الامام؛ اگر تنها دو نفر انسان داشته باشيم يک از آن دو امام خواهدبود و آخرين کسي که ميميرد امام است، (اصول کافي، ترجمه حاج سيد جواد مصطفوي، تهران، انتشارات علميه اسلاميه، شماره حديث457). اين اصل بر مبناي زير استوار است: 1.
سلام در مورد «روز ظهور» روايات مختلفي وجود دارد؛ برخي روز جمعه، بعضي روز شنبه و در بعضي ديگر روز عاشورا به عنوان روز ظهور مطرح شده است. البته بعضي از روايات قابل جمع است، براي مثال روز عاشورا روز شنبه هم باشد؛ چنان که در روايتي از امام باقر(ع) نقل شده است: «کأني بالقائم يوم عاشورا يوم السبت قائماً بين الرکن و المقام»؛ «گويا قائم را مي‌بينيم روز عاشورا ـ که روز شنبه است ـ بين رکن و مقام ايستاده است».(بحار الانوار، ج52، ص29، ج30).
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم عقيده به مهدويت و باور به ظهور و قيام مهدى موعود - به عنوان نجات دهنده عالم بشريت و اصلاح‌گر موعود - باور و اعتقادى است که بر اساس کتاب و سنّت ، پديد آمده و بيشتر مسلمانان به آن اذعان دارند . اين باورداشت - به عنوان انديشه اصيل اسلامى ، بر پايه استوارترين دلايل عقلى و نقلى بنا نهاده شده و هيچ يک از مسلمانان - به جز عده‌اى اندک ، به انکار و يا ترديد آن نپرداخته است .
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم محل زندگى امام زمان از آنجايى که حضرت در پس پرده غيبت زندگى مى کنند و لازمه غيبت نيز پنهان زيستى کامل است ، به همين جهت هيچ خبرى از محل زندگى ايشان وجود ندارد و نبايد هم در اين زمينه خبرى وجود داشته باشد زيرا مخالف با حکمت غيبت و خطرى بزرگ براى وجود نازنين ايشان است . پس نمى‌توان محل خاصى براى آن حضرت در نظر گرفت و منطقه و شهرى را به عنوان محل سکونت او معرّفى کرد . اصولاً « پنهان زيستى امام » ايجاب مى‌کند که مسکن و مکان زندگى او ، کاملاً مخفى و ناشناخته بماند .
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم شناسايى و انتخاب نائبان عام امام عصر ( عج ) مبتنى بر واجديت و دارا بودن صلاحيتها و ويژگى هايى است که معصومين ( ع ) در احاديث متعدد بيان نموده اند . براين اساس در نيابت عام , هر مجتهدى که دارنده اين صلاحيت ها باشد ( صلاحيت هاى علمى , اخلاقى و مديريتى ) باشد , نائب امام زمان ( عج ) شمرده مى شود . در اينجا ابتدا لازم است شرايط و ويژگى‌هاى لازم براى نيابت از معصومين ( ع ) و رهبرى در نظام اسلامى را به طور دقيق ، مورد شناسايى قرار داد . امام صادق ( عليه‌السلام ) در روايت مقبوله عمر بن حنظله ، مى‌فرمايد : « . . .
