دقت کنيد!!! اگر منظور زمان حيات و حضور معصومين ع است، ايشان آنقدر در خفقان و تحت نظر دستگاه هاي حکومتي بودند که امکان مقابله با اين مسائل را نداشتند و اگر مي خواستند اعلام موضوع کنند و مردم را به دفاع از حرم اهل بيت ع ترغيب کنند اصل دين و مذهب به خطر مي افتاد، به ياد داشته باشيد در جريان دفن بدن مطهر امام حسن ع که عايشه از دفن بدن مطهر ايشان کنار قبر مطهر پيامبر(ص) ممانعت کرد، امام حسين(عليهم السلام) به دليل وصيت برادر که فرموده بودند راضي نيستم براي اين مسئله خوني ريخته شود، اصرار بر دفن ايشان کنار قبر پيامبر(ص) نکردند.

سلام وقت شما بخير ‏غَيِبت به کسر غين بر وزن زينت يعني پشت سر ديگران بدگويي کردن و سخن ناخوشايند گفتن است . اين تعريف با شمول و عمومي که دارا است،‌ شامل انواع غيبت، بهتان، تهمت، فحش و حتي ذکر عيوب نيزآشکار مي شود، حال آن که هر يک از اين ها در اصطلاح تعريف خاصي داشته و از نظر شرعي داراي احکام ويژه اي است و همة‌آن ها از مصاديق غيبت به شمار نمي روند. بنابراين مفهوم غيبت در لغت مفهومي است اعم از غيبت مصطلح و در احاديث نيز گاهي به همين معنا (مفهوم عام) اطلاق شده است.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم 1. اعتقاد به بقاء روح از قديم در بين اقوام گوناگون وجود داشته است ؛ و اقوام گوناگون بشري به نوعي به سعادت و شقاوت بعد از مرگ معتقد بوده اند ؛ و البته برخي گروهها نيز با صراحت بقاء بعد از مرگ را منکر شده اند. ولي معاد به معني خاصّ آن ، يعني برخاستن مردگان از قبور براي حسابرسي اعمال ،تنها در برخي اديان به وضوح ديده مي شود ؛ ولي تعريف معاد در همه آنها يکسان نيست ــ در ادامه به اين اديان و نحوه اعتقاد آنها به معاد پرداخته خواهد شد.

. معاد جسماني بين معتقدين به معاد ، در مورد کيفيّت عالم آخرت سه نظر عمده وجود دارد. عدّه اي بر آنند که عالم آخرت فقط عالم روحاني است و بدنها محشور نمي شوند. اين نظر در بين مسلمين به برخي از حکماي مشاء و عدّه اي از اشراقيّون نسبت داده شده که تعداد قابل ذکري ندارند. عدّه اي ديگر معتقدند که حشر انسانها با روح و بدن است و بدن اخروي از هر جهت شبيه همين بدن مادّي است ؛ لذا آخرت نيز عالمي مادّي و عنصري است. اکثر متکلمين مسلمان ، بخصوص متکلمين اعصار گذشته طرفدار اين نظريّه اند. اکثر مردم مسلمان نيز چنين ديدي نسبت به آخرت دارند. خود اين گروه نيز دو دسته اند.