غيب به معناي پوشيده بودن چيزي از حواس و ادراک، و شهادت به معناي آشکار بودن است. يک شيء ممکن است براي کسي غيب و براي کس ديگري مشهود باشد. اين امر وابسته به حدود وجودي آن شخص و احاطه او بر عالم وجود است. طبق آموزه هاي قرآني، علم به غيب به صورت تام و تمام فقط در اختيار خداوند است؛ زيرا اوست که احاطه همه جانبه بر تمامي عالم دارد. قرآن در اين باره مي فرمايد بگو: غيب (و معجزات) تنها براى خدا (و به فرمان او) است[1] .
خداوند مي فرمايد: ما از رگ گردن به شما نزديک تريم . [1] پيامبر گرامي اسلام(ص) مي فرمايد : کسي که خود را بشناسد خدا را خواهد شناخت. [2] براين اساس کافي است انسان کمي با خود خلوت کرده و در باره وجود و ضعف ها و نيازهاي خود تفکر کند که روزي در اين جهان نبود و او را به اينجا آوردند و نياز هاي او را بر آورده کردند و در هر لحظه نياز هاي زيادي به آب و غذا و هوا و ...دارد که خود نمي تواند هيچ کدام آنها را فراهم نمايد حتي نمي تواند يک مولکول هوا بسازد! اين چه کسي است که نيازهاي او را بر آورده مي سازد؟
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم براي پاسخ به اين پرسش، تحقيقي وسيع، با صرف وقت کافي لازم است، اما آنچه در تحقيق ابتدايي مشخص مي باشد اين است که در کتب معروف تاريخي و مقتل هاي معتبر، ذکري از ياران ايراني امام حسين (ع) در کربلا نشده است يا دست کم من نيافته ام. اما با توجه به نقلهاي متفاوت، ظاهراً بين 3 تا 12 نفر از موالي در روز عاشورا در اردوي امام(ع) حاضر بوده اند که متأسفانه گزارشي از موطن اصلي ايشان پيدا نکرده ام. با توجه به بافت جمعيتي کوفه، احتمال حضور ايرانيان در سپاه عمربن سعد بيشتر مطرح مي شود. حتي در منابع، به نام يکي از اين افراد تصريحاً اشاره شده است.
سؤال: از نظر شيعه اهل بيت شامل چه کساني مي شود؟ جواب: اهل بيت، اصطلاحي قرآني، حديثي و کلامي، به معناي خانواده ي پيامبر گرامي اسلام (ص) است. اين اصطلاح در اين معنا تنها يک بار در قرآن کريم در آيه ي تطهير؛ يعني آيه ي 33 سوره ي احزاب به کار رفته است. «انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا»؛ «همانا خدا مي خواهد آلودگي را از شما خاندان پيامبر بزدايد و شما را پاک و پاکيزه گرداند» متکلمان، محدثان و مفسران قرآن مجيد، اصطلاح «اهل البيت» را که در قرآن مجيد به کار رفته به مفهوم خاص به کار برده اند.
نکته يکم: با دلايلي که ارائه مي‌شود روشن خواهد شد که مسلمانان، مخالفان را از آب منع نمي‌کردند. اگرچه به دستور پيامبر(ص) چاه‌هاي ديگر از سنگ پُر و بسته شده است، امّا اين به معناي منع مشرکان از بهره‌برداري از آب آن يک چاه باقي مانده و چاه‌هاي ديگر در اطراف نيست، بلکه مورّخان آورده‌اند که مشرکان از چاه‌هاي اطراف و حتي از همان چاهي که در محدوده لشکريان اسلام بود، استفاده نموده و آب برداشتند.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم دوستيها بر چند نوع است: 1- دوستي به خاطر خدا همانند علاقه به اولياي دين و برادران ايماني که منشاء آن منش ديني فرد و اعتقادات اوست نه انگيزههاي ديگر. 2- دوستي به جهت مال و جمال ويا کششهاي غريزي ديگر. نوع اول؛ اين دوستيها عبادت و از بهترين اعمال است . چنانچه در احاديث منقول از اهل بيت(ع) آمده است:« هل الدين الا الحب »؛ آيا دين جز محبت چيز ديگري است؟. نوع دوم؛ اين دوستيها چنانچه موجب سد راه خدا گردد و احيانا آدمي را به انحراف بکشاند خطرناک ترين دام شيطان است که بايد از آن پرهيز نمود و تنها آن را معبري براي درک جلال و جمال خداوند قرارداد.
پيامبر خدا(ص) در سال ششم هجرت به قصد انجام عمره، عازم مکه شد و تا حُديبيّه آمد. وقتي قريش از حرکت پيامبر(ص) آگاه شدند، از مکه بيرون آمدند. به رسول خدا خبر رسيد که قريش، در صدد جلوگيري از ورود ايشان به مکه هستند. قريش و پيامب، هر دو، نمايندگاني براي مذاکره فرستادند و قرار گذاشتند که پيامبر(ص) آن سال، بازگردد و به مکه وارد نشود و صلح‌نامه‌اي بر اين اساس، نوشتند که به اتفاق عموم محدّثان، مورّخان و سيره‌نويسان شيعه[1] و سني؛[2] پيامبر گرامي اسلام(ص)؛ امام على(ع) را مأمور نوشتن صلح‌نامه حديبيه نمود و متن صلح‌نامه را علي(ع) به دست خود نوشت.
پيرامون شخصيت وجودي و مقام معنوي فاطم? زهرا (س) بسي کتاب ها نگاشته شده و سخن هاي فراواني بيان شده است، اما اگر هزاران برابر آن نيز از قلمرو ذهن و انديش? بشر به درآيد و صورت گفتار يا نوشتار پذيرد، باز قطره اي باشد از اقيانوس بي کران? فضيلت هاي حضرتش. در آسمان معرفت حضرت زهرا (س)، برترين انديشه هاي بشري، حيران و تيز پروازترين عقل ها، سرگردان اند. براي دست يابي به ساحل درياي معرفت او بايد به سراغ قرآن کريم و احاديث معصومان (ع) رفت. در اين نوشته، با توجّه به قرآن کريم و روايات، تنها به ذکر قطره اي از آن درياي بي کران مي پردازيم. الف. نزول آياتي در شأن حضرت زهرا (س) شخصيت ملکوتي حضرت فاطم?
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم با عرض سلام و تحيت به چند نکته توجه بفرمائيد؛ ?- لازم است در همه مسائل زندگي اعتدال را رعايت کنيد و از افراط بپرهيزيد. آنچه که شرع از شما انتظار دارد مراعات حريمها است و نه اجتناب و دوري از سلام با نامحرم. ?- درخواست ازدواج موقت را منافي با آبروي خود ندانيد، شما اين اقدام را در جهت حفظ دين خود انجام مي دهيد چرا بايد خجالت بکشيد؟ آيا اقدام شما خجالت اور است و يا رابطه هاي آزاد برخي... . ?- علي الرغم اينکه اين ارتباط خجالت آور نيست اما از آنجا که ممکن است براي شما تبديل به يک عادت شود و پس از ازدواج دائم نيز تداوم بيابد لازم است احتياط کنيد.
باسلام خدمت شما پرسشگر محترم سلام وقت شما بخير از وضعيت پيش آمده براي جنابعالي متاسفم و از خداي حکيم فرج و گشايش را براي جنابعالي مسئلت دارم.
قبل از هر چيز لازم است ارزيابي دقيقي هم از شخصيت شما و همسرتان و هم از نحوه تعامل شما با يکديگر در مدت عقد صورت بگيريد تا علت اين وضعيت مشخص گردد، لذا لازم است شما به صورت حضوري با يک مشاور در ارتباط باشيد و يا با بخش مشاوره ما پاسخگویی انلاین در تماس باشيد. در عين حال توجه داشته باشيد که يکي از عوامل آسيب زا طولاني شدن دوره عقد است،
