باسلام خدمت شما پرسشگر محترم
ابتدا نکته اي را ياد آور مي شويم از آنجا که مادي‌گراها خواسته‌اند از اين نظريه به نفع خود سوء‌ استفاده کنند و آنرا دليلي بر عدم نياز طبيعت به خدا قلمداد کنند، يادآور مي‌شويم: نه «تحول انواع» مخالفتي با اصول خداشناسي دارد ونه به «ثبات انواع» از دلايل خداشناسي است بلکه هر دو طرف نسبت به اثبات خدا يکسان است. زيرا آنچه اثبات خدا بر آن تکيه دارد برهان نظم است خواه اين نظم به صورت «ثبات انواع» باشد يا «تکامل انواع» و ادله ديگري که در مورد اثبات خدا وند متعال بحث مي شود.1
تعريف:

بسم الله الرّحمن الرّحيم
سلام عليکم
آيا ماسين لباسشويي با سه بار آب کشي، لباس نجس را پاک مي کند؟
پيوند هميشگي پاسخ در ماشين‏هاى اتوماتيک اگر در حين گردش، آب متصل به دستگاه باشد، پاک مى‏شود و نيز اگر در هر بار آب‏گيرى و گردش، آب به همه نقاط برسد و سپس تخليه شود. پاک مي شود. منظور اين نيست که تمام دستگاه پر از آب شود بلکه اگر آب متصل به کر به قسمت هاي نجس برسد کافي است. V}(ترجمه اجوبه الاستفتاءات مقام معظم رهبري، س 292){V

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم
از آن جا که خداوند واجب الوجود بالذات و وجود صرف و کمال محض است، ‌فاقد هيچ گونه صفت کمالي نيست، بر اين اساس صفات سلبيه در خداوند به معني سلب کمال نخواهد بود. بلکه صفات سلبي خداوند، سلب نقص و فقدان مي‎باشند. و با توجه به اين که نقص و فقدان معني سلبي دارد، سلب نقص و فقدان، به سلبِ سلب باز مي‎گردد، که نتيجه آن اثبات است، يعني در حقيقت صفات سلبي خداوند، بيانگر اثبات کمالات وجودي‎اند.
از طرفي، همه نقص‎ها و فقدان‎ها ريشه‎ در امکان و نيازمندي دارند، بدين جهت مي‎توان گفت: بازگشت صفات سلبي به يک سلب است و آن سلب امکان و نيازمندي است.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم
يکي از کارکردهاي دين ايجاد معنويت است نه اينکه تمام کارکرد دين در معنويت خلاصه شده باشد و همانطور که مي دانيد دين کارکرد اجتماعي بسياري دارد، ضمن اينکه معنوي و معنويت به هرآنچه که شامل يا مربوط به معني و روح باشد اتلاق مي‌شود و مقابل ظاهري و مادي است. هر آنچه مادي نباشد را معنوي گويند. لذا از دين به معنويت استعاره مي شود و سنتاً بسياري از اديان معنويت را يکي از ابعاد صحيح تجربه? ديني مي‌دانند نه تمام آن ، پس دين هر چند معنويت را به همراه دارد اما معادل تام معنويت نيست.