آرشیو سوالات

سوال: ما قطعاتي از بهشت را داريم که در روي زمين مي باشند مثل منبر پيامبر(ص) يا خانه ايشان يا زير گنبد امام حسين(عليهم السلام)، حال سوال اينجاست که مگر بهشت جايگاه خوبان نيست وهيچ گونه باطلي يا انحرافي در آن وارد نمي شود پس چرا در مکانهاي ذکر شده افرادي مثل وهابيت و... قرار دارند؟ جواب: دقت کنيد!!! منظور از اين که اين قسمت ها بهشت است يعني باطن و ملکوت آن بهشت است، يعني باطن اين عالم که عيان و آشکار شود پشت پرده اين مکان بهشت است. سوال: ما ترک اولي پيامبران را قبول داريم.آيا قتل نفس در ماجراي حضرت موسي ترک اولي بود؟ آيا با عصمت ايشان تعارض ندارد؟

عبارت اول درست است با اين توضيح که صرف خطور گناه به ذهن مادامي که بروز و ظهور نيافته گناه نيست و باعث مجازات نمي شود اما اگر اين فکر صرف يک فکر نباشد بلکه برنامه ريزي براي انجام يک گناه باشد و يا باعث تحريک به سمن گناه شود، خود گناه محسوب مي شود.

يکي از رؤساي چهار‌گانه‌ي ملائکه، ميکائيل است. قرآن مجيد در آيه‌ي 98 سوره‌ي بقره، از ميکائيل به عنوان «ميکال» ياد فرموده و دشمني با او را در رديف دشمني با خدا و ملائکه و انبيا قرارداده و دشمنِ او را، متهم به کفر کرده است. «من کان عدوالله و ملائکه و رسله و جبرئيل و ميکال فان الله عدو الکافرين» ميکائيل موکل ارزاق موجودات بوده و اعوان و ياران نيز در جميع عالم دارد. اميرالمؤمنين، عليه‌السلام، مي‌فرمايند: «جبرئيل مؤذن اهل آسمان‌ها و ميکائيل امام آن‌ها‌ست، که در بيت‌المأمور به او اقتدا مي‌کنند.

از اخبار و روايات اين مسأله اثبات نمي شو دکه صحت قرائت قرآن، فاتحه و دعا و... براي اموات فقط در صورتي است که اين اعمال فقط در سر مزار ايشان انجام شود بلکه دعا و صدقه، قرائت قرآن و... در غير از مکان آرامگاه متوفي نيز به ايشان مي رسد.

زندگى خانوادگى محيطى است که مديريت آن با مرد است. بر اين اساس ازدواج مرد مسلمان با زنان اهل کتاب به فتواى بيشتر فقيهان بى‏اشکال است.(1) اما زن مسلمان نمى‏تواند با مردى از اهل کتاب ازدواج کند زيرا: 1. قرآن کريم هر گونه تسلط، حکمرانى و امر و نهى کفار بر مسلمانان را در تمام امور اجتماعى، سياسى، اقتصادى و خانوادگى نفى مى‏کند و دستور مى‏دهد مسلمانان عزتشان را حفظ کنند(2) و زير دست آنان قرار نگيرند. چنان‏که مى‏فرمايد: « لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکَافِرينَ عَلَى الْمُؤْمِنينَ سَبيلاً»(3)؛ خداوند هيچ‏گاه براى کافران تسلطى بر مؤمنان قرار نداده است.

در قرآن آياتي وجود دارد(1) که مفادش آن است که از فرزندان آدم پيمان بر ربوبيت خدا گرفته شده است؛ اما اين که پيمان مذکور چگونه و در چه زماني بوده، اين آيات توضيحي نمي‏دهد. از اين جهت، مفسران در باره اين پيمان اختلاف کرده‏اند. در ذيل، به برخي از اين نظريه‏ها اشاره مي‏کنيم: 1. نظريه محدّثان اسلامي‏ محدثان اسلامي بر اساس فهم برخي از روايات، بر اين باورند که خداوند به هنگام آفرينش آدم، تمام فرزندان آينده او را به صورت موجودات ريز درآورد و به آنان گفت: «ألست بربّکم؟» آنان گفتند: «بلي». سپس همگي را به صلب و پشت آدم بازگردانيد.

وقتي در روايات دقت مي کنيم با دو نوع تشويق به علم مواجه مي شويم، تشويق به آموختن علم دين و ديگري تشويق به آموختن هرعلمي که براي دنياي مردم و جامعه اسلامي مفيد است، وقتي به آموختن علم دين توصيه شده منظور آموختن آن از طريق اهل بيت ع است و هرآنچه که غيراهل بيت به نام علم دين مطرح مي کنند و در مغايرت با معارف اهل بيت ع است ظلالت و گمراهي دانسته شده است. منظور از احاديثي مانند احاديث مورد سوال، علوم غير ديني است که براي مسلمانان و جامعه اسلامي مفيد هستند.

در هيچکدام از سيستم هاي حکومتي دنيا مرسوم نيست که همواره در مورد نوع سيستم حکومتي رأي گيري شود، به طور طبيعي وقتي اکثريت واجدان شرايط رأي دهي در انتخاب نهادهاي اجتماعي و حکومتي يک جامعه شرکت مي کنند حاوي اين پيام است که نوع و سيستم حکومت را قبول دارند، بنابراين اقبال عمومي به شرکت در انتخابات و شرکت اکثريت مردم در نهادهاي حکومتي خود قرينه و گواهي بر مقبوليت آن سيستم و نظام حکومتي مي باشد.

براي يافتن پاسخ اين سوال لازم است آيات متعددي از قرآن کريم را مورد بررسي قرار دهيم تا با رهنمودهاي روشن کننده قرآن پاسخي درست و صحيح را براي اين سوالات بيابيم؟ يکي از مسائلي که در قرآن کريم به طور گسترده به آن پرداخته شده مسئله رزق و روزي است چرا که دغدغه بسياري از افراد است و براي تأمين رزق و روزي خود از هيچ تلاش و کوششي مضايقه نمي کنند. (إِنَّ رَبَّکَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ إِنَّهُ کانَ بِعِبادِهِ خَبيراً بَصيراً : بى‏گمان، پروردگار تو براى هر که بخواهد، روزى را گشاده يا تنگ مى‏گرداند.