آرشیو سوالات

براي اعجاز قرآن سه وجه بيان شده است: اعجاز لفظي، محتوايي و اعجاز از نظر آورنده آن. 1. اعجاز لفظي قرآن در دو قسمت است: الف. اعجاز بلاغي: شيوه بيان قرآن به‌گونه‌اي است که کلام هيچ بشري حتي رسول اکرم(ص) با آن قابل مقايسه نيست و از اين جهت دانشمندان گفته‌اند: عملکرد کساني که به بهانه جلوگيري از اشتباه حديث پيامبر(ص) با قرآن، از کتابت آن منع کرده‌اند، قابل قبول و توجيه نيست. ب. اعجاز عددي: امروزه با پيشرفت علوم و به کارگيري کامپيوتر سعي شده است ارتباطات عددى خاص ميان الفاظ و حروف قرآن نشان داده شود که امکان ندارد چنين روابطي در کلام بشري باشد. 2.

در مورد اين که چرا ديه زن نصف ديه مرد است. در قرآن آيه‏اى تصريح ندارد که ديه زن نصف ديه مرد است، اما درباره قصاص خداوند فرموده: «الانثى بالانثى؛(1) زن در مقابل زن قصاص مى‏شود». اين آيه در ظاهر دلالتى بر ديه ندارد اما به دليل رابطه نزديک مساله قصاص جنايت يا بخشش و پرداخت ديه، از همين تعبير در کنار آيه «ان النفس باالنفس».(2) تفاوتي بين قصاص زن و مرد و در نتيجه ديه آنها استفاده شده که بحث مفصل دارد و مجال ذکر آن نيست.

اين شبهه در مورد روش مواجهه پيامبر(ص) با يهود بني قريظه وارد شده و براي همين منظور به طور مبسوط اين جريان را شرح مي دهيم: پيامبر گرامي اسلام(ص)، به دليل آن که از يک سو، او و پيروانش در شهر مکه مورد آزار و اذيت شديد بودند و مهاجرت تعدادي از مسلمانان به حبشه نيز نتوانست از شدت فشارها بکاهد، بلکه هر لحظه، خطر سوء قصد به جانشان مي رفت، و از سوي ديگر، با مسلمان شدن اکثريت ساکنان شهر مدينه، آن شهر را محل مناسبي براي ادامه تبليغ دين خويش ارزيابي مي نمودند، مسلمانان را به هجرت بدان شهر فراخوانده و خود نيز مخفيانه بدان شهر مهاجرت نموده، و يا به عبارتي مجبور به مهاجرت شدند.[1] مدينه، بعد از اين اتفاق

نماز زيارت امام رضا عليه السلام که بعد از خواندن زيارت نامه ان حضرت وارد شده که دو رکعت است در رکعت اول بعد از حمد سوره يس و در رکعت دوم پس از حمد سوره الرحمن بخوانيد. البته اگر اين نماز براي شما سخت است مانند نماز صبح دو رکعت نماز بخوانيد به نيت نماز زيارت. همچنين خواندن نماز حضرت جعفر(معروف به نماز جعفر طيار) در حرم ان حضرت سفارش شده است.

امام علي ع مي فرمايند: «خود را برده ديگران مساز در حالي که خداوند تو را آزاد آفريده است»(نهج البلاغه، ترجمه دشتي، نامه 31) بنابراين يک فرد آزاد حق ندارد خود را برده ديگري قرار دهد، و اين کار شايسته مومن نيست. تنها غلام خود زن به او محرم است و غلام شوهر به زن محرم نيست.

بر اساس آموزه هاي قرآن روابط جنسي انسان تنها در دو قالب مورد تاييد شرع اسلام بوده و در غير اين موارد خروج از حيطه شريعت به حساب مي آيد. اين دو قالب هم در سوره مومنون به روشني بيان شده است؛ خداوند در آيات ابتدايي اين سوره در بيان علائم مومنان مي فرمايد : «اوَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ(1)؛ [مومنان]کساني هستند که دامن هاي خود را حفظ مي کنند مگر در برابر همسران شان يا کنيزاني که در تملک دارند که در اين صورت مورد ملامت نيستند.

دقت کنيد!!! از نگاه شيعه که بر آموزه هاي اصيل و صحيح اسلامي مبتني است، تمام عالم هستي تجلي صفات خداوند است و تمام عالم اسم و تجلي خداوند است، اين که مطلبي نيست که باعث شود يک فرقه اي تاسيس شود و براي خودشان مکتب و مرامي و دکان و دستگاهي تشکيل دهند!!! اساس مذهب اهل حق کوشش براى «وصول» به حق و خداوند مى‌‏باشد و در اين راه بايد نخست مرحله «شريعت» يعنى انجام آداب و مراسم ظاهرى دين، و مرحله «طريقت» يعنى رسوم عرفانى و مرحله معرفت يعنى شناخت خداوند، و مرحله «حقيقت» يعنى وصول به خداوند را بپيمايند. بعقيده اين جماعت اساس مذهبشان حقيقتى است که سبب و علت خلقت موجودات است.

نکته يکم: سعي کنيد تاجايي که ممکن است در مکاني که تنها هستيد مطالعه نکنيد و در صورت امکان در کتابخانه مطالعه کنيد، تنهايي حتي اگر باعث گناه نشود، در زود خسته شدن هنگام مطالعه تاثير دارد. نکته دوم: اگر برايتان ممکن است با يکي از دوستان قرار بگذاريد در يک زمان مشخص درس ها را براي هم بيان کنيد و طرف مقابل بعد از شنيدن کامل و درست اشکالات طرف ديگرا را بيان کند، اين تکنيک در رفع خستگي موثر است ضمن اين که باعث تصحيح اشتباهات و تثبيت مطالب آموخته شده مي شود، البته بايد مراقب باشيد که گفتگوهاي درسي را مديريت کنيد تا باعث اتلاف وقت نشود.

سؤال: ازدواج موقت که فقط با خواندن چند خط و حتي براي مدت زمان يک ساعت امکان پذير است دقيقا چه تفاوتي با هرزگي دارد؟ يعني واقعا فرق بين گناه و ثواب همين چند خط عربي است؟!!! جواب: فرق ازدواج موقت با زنا آن گونه است که حضرت امير المومنين(عليهم السلام) مي فرمايند: اگر عمر نبود(عمر متعه را حرام نمود.) تنها انسان هاي پست و شقي مرتکب زنا مي شدند.[?] پس يک فرق زنا با عقد موقت همين است که يکي فعل انسان هاي پست است بر خلاف ديگري که پستي و لئامتي در آن وجود ندارد. البته منظور اين نيست که اين فرق، امري تعبدي است و چون حضرت فرموده، آن را مي گوييم و راهي به فهميدن آن نداريم!