آرشیو سوالات

سلام وقت شما بخير . اين سؤال که عالم برزخ براي بعضي طولاني يا کوتاه است، بدين خاطر است که با ذهن خويش به آن نگاه مي‌نگريم .معمولاً هنگامي که عالم آخرت را با ويژگي‌ها و خصوصيات عالم مادي مي‌سنجيم و ارزيابي مي‌کنيم، در مورد آن دچار شبهه و اشکال مي‌شويم. از اين نظر تصور مي‌کنيم که زمان در عالم برزخ همان تعريف را دارد که در عالم ماده دارد و در آن منزل چنان جريان دارد که در دنيا در جريان است.

سلام وقت شما بخير اختيار انسان اختيار انسان محدود نيست، انسان هرگونه که بخواهد رفتار نمايد به لحاظ تکوين آزاد است، چه اين که انسان با عمل خود آينده و آخرت خود را به لحاظ بهشتي يا جهنمي بودن بر مي گزيند. و چون انسان اختيار دارد، وجود عقوبت و جهنم لازم و ضروري است. يعني مجازات و پاداش بر عمل اختياري معنا دارد، نه براي عمل جبري. انساني که اختيار نداشته باشد‌، مسئول اعمال خود نيست و جزا و پاداش معنا ندارد. در حقيقت اگر اختياري نبود، وجود بهشت و جهنم عين ظلم بود، چون فرد بدون اراده واختيار خود به کاري واداشته مي شد.

سلام.پرسشگر محترم براي ارائه پاسخ دقيق به اين سوال بايد به بررسي موضوعي بنام برده داري و چگونگي برخورد اسلام با اين موضوع بپردازيم، که قطعاً پرداختن به اين موضوع بطور مفصل در اين مجال نمي گنجد، با اين حال نکاتي به اختصار بيان مي شود: نظام هاي اجتماعي در هر دوران تابعي از مجموعه شرايط اقتصادي، سياسي، فرهنگي و... مي باشد. همان گونه که امروزه نظام کارگري و کارفرمايي و... در جهان حاکم است و شرايط اقتصادي، اجتماعي، فرهنگي خاص آن را ايجاب نموده است.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم براي درک معناي ايه لازم است به تمام ايه توجه داشته باشيد: «لا اکراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يکفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسک بالعروة الوثقى لا انفصام لها و الله سميع عليم‏» (بقره/256 ) يعنى: اجبارى در دين نيست; (زيرا) راه هدايت از گمراهى آشکار شده است . پس هر کس که به طاغوت کفر ورزد و به خداوند ايمان آورد، در واقع به رشته‏اى محکم چنگ زده است که هرگز گسستى براى آن نخواهد بود و خداوند شنوا و داناست . در واقع خداوند متعال اين حکم تشريعى را با دنباله آيه: «قد تبين الرشد من الغى‏» ، توضيح مى‏دهد و اين قسمت آيه (قد تبين . .).

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم ببينيد هر فرد زندگي را از دريچه ديد خود نگريسته و مطابق با بينش خود آن را تفسيرمي کند. بنابراين تأثيرات شگرف پيشرفت علم و تکنولوژي در چندين سال اخير تغييرات سريع اجتماعي، اقتصادي و فرهنگي را در پي داشته که يکي از بارزترين مصاديق آن تحول خانواده و تعارض بين نسل ديروز و نسل امروز است.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم اگر چه در زمان حضرت امام (ره) و آغاز انقلاب، مجلس خبرگان و قانون اساسي نظام جمهوري اسلامي ايران وجود نداشت، اما ايشان نيز با انتخاب و رأي مستقيم اکثريت مردم تصدي امر را بر عهده گرفتند و بلافاصله استقرار نظام جمهوري اسلامي ايران را به رأي گذاشتند و سپس قانون اساسي را به رأي گذاشتند و ... . موفق و پيروز باشيد.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم ريشه فقر، بخاطر ساخت مسجد نيست، بلکه در زياده طلبي عده اي است که يا با بر پا کردن جنگ و ناامني و استکبار، ملت يا ملت هايي را به فقر مي کشانند. يا در سطحي کوچکتر با گران فروشي و احتکار و تقلب و ... خون عده اي را در شيشه مي کنند تا خودشان در تجملات و عياشي ها غوطه خورند. ضمنا خيلي از اين مساجد تبديل به پايگاه هايي شده که در ايام سال دست محرومان را مي گيرد.

باسلام خدمت شما پرسشگر محترم حقيقت امامت و نبوت يک چيز است که عبارت است از اتحاد با روح القدس ، از اين حقيقت تعبير به ولايت الهي نيز مي شود. يعني تا کسي به مقام و مرتبه ي ولايت نرسد نبي يا امام نمي شود. همه ي انبياء و اوصياي آنها بدون شک داراي مقام ولايت بوده اند که کمالي وجودي است ؛ زناني چون حضرت زهرا و حضرت مريم نيز واجد اين مقام بوده اند ؛ اما نبوت و رسالت و امامت ، مثل ولايت مقام و کمال وجودي نيستند بلکه سمتها و مسئوليتهايي هستند که خداوند متعال بر عهده ي برخي از صاحبان ولايت مي گذارد. اين مسئوليتها داراي چندين رکن هستند که مقام و مرتبه ي وجودي شخص تنها يکي از ارکان آن است.

سلام وقت شما بخير عقيقه در لغت «عقيقه» از مادّه «عقّ» در اصل، به معناي موي سر هر نوزادي است که با آن مو متولّد شده، چه نوزاد انسان باشد يا حيوان، اما الآن، اسم شده براي آن حيواني که در روز هفتم تولّد نوزاد، براي او سر مي‌برند.[1] عقيقه در فقه گروهي از فقها مي‌گويند: عقيقه عبارت است از کشتن گوسفند هنگام ولادت فرزند.[2] برخي ديگر گفته‌اند: عقيقه، آن حيواني است که براي فرزند مي‌کشند، چه فرزند پسر باشد يا دختر.[3] آداب و شرايط عقيقه کسي که خداوند فرزندي به او عنايت کرده، بنابر نظر برخي از فقها، واجب،[4] و بنابر نظر مشهور از فقها، مستحب است،[5] در روز هفتم ولادت فرزندش گوسفندي را به عنوان عقيقه